Открывая Евангелие, мы встречаем слова Самого Христа, когда Он в разговоре с апостолами среди прочего спрашивает у них: «За кого Меня, Сына человеческого, принимают люди, которые вокруг нас?»
И апостолы говорят: «Кто-то Тебя считает великим пророком. Кто-то – великим чудотворцем. Кто-то – великим учителем нравственности». Я не точно цитирую, но расширяю цитату для упрощения понятий. Тогда Христос спрашивает у Своих учеников: «А вы-то? Вы-то знаете, кто Я? Вы за кого Меня принимаете?» И тогда апостол Петр говорит: «Ты – Христос», то есть Мессия, помазанник, посланный Богом. «Ты – сын живого Бога». Это свидетельство Петра, это слово о том, что Христос не просто какой-то сверхчеловек, необыкновенный целитель, бесконечный мудрец, пророк и так далее, а истинный Бог, сам Бог, делает возможным Христу сказать Петру такие слова: «Ты – Петр. И на сем камне (потому что «Петр» переводится как камень), на сем камне Я созижду (то есть создам) Мою Церковь. И врата ада ее не одолеют».
Что могут значить эти слова для нас? Зачем они сказаны? Ведь в любой религии, в любой конфессии существует сообщество верующих, эту конфессию составляющих. Но нельзя сказать «мусульманская церковь». Не говорят так. Нельзя сказать «иудейская церковь», «буддийская церковь». Можно сказать «храм», можно сказать «мечеть», можно сказать «синагога». Отождествление церкви как храмового здания не исключительно. Но Церковь как сообщество верующих людей, Церковь как определение целой конфессии существует исключительно в христианстве.
Почему? Что значит быть Церковью? Зачем она существует на Земле? Когда я говорю о Церкви с детьми, я вывожу очень простую формулу и рисую ее на доске: «Человек + Бог = Церковь».
Человек и Бог, которые соединились вместе. Да, действительно человек может молиться Богу, раскрыть перед Богом свое сердце, где бы он ни находился. Да, действительно человек может узнать о Боге очень многое из книг, в том числе из Евангелия. Но вот услышать Самого Бога и узнать Самого Бога – это очень и очень непросто.
Очень многим людям вопрос знания Бога не очень интересен. Это и есть главная причина того, что мы мыслим о Церкви вот этими симулякрами. Не интересен Сам Бог, но интересно Божие, интересно действие Бога, интересно то, чем человек может от Бога воспользоваться, что может от Бога себе такого нужного, хорошего, важного, необходимого в жизни получить. И тогда само сознание человека по отношению к Богу – очень простое, примитивное. Оно ничем не отличается от сознания любого верующего в любой религии.