Удивляешься, а, с другой стороны, понимаешь. Христос не ищет хороших, умных, славных, сильных, мощных, интеллектуалов. Он ищет нас. И поражаешься именно этой доброте и любви Бога. Ему не нужны хорошие, ему нужны мы, как отцу нужен сын, как матери нужен ее ребенок. Неважно, богатый или бедный, хороший или плохой, больной или здоровый. Потому что мы знаем прекрасно, что часто больных детей родители любят больше, чем здоровых, потому что они им больше себя отдают. Так вот и Бог любит нас такими, какие мы есть, именно потому, что Он возлагает на нас надежду, что мы наконец-то научимся делить себя и тем самым научимся быть людьми.
Апостолы сопротивлялись этому, не хотели делить друг с другом место, все время хотели привлечь к себе побольше внимания Христа, спорили кто главный, кто первый, кто второй. И сердце их было окаменено, как пишет Евангелие. И тем не менее они первыми получили эту возможность – делиться собой. И когда они стали собой делиться, появилась Церковь.
Христос предупреждал апостола Петра перед своей кончиной. Он говорил: «Симон, сатана просит сеять вас как пшеницу. Но я молился, чтобы твоя вера не оскудела». Что такое «сеять как пшеницу»? Это понятно: каждый – отдельное зернышко. Так легко каждого по очереди склевать. Так легко с каждым разобраться. А что такое зернышко, из которого хлеб получается? Что может быть более неделимым? Такой камушек, сам в себе. Закупоренный. Не живой совершенно, как кажется. Вот это зернышко – это тоже наш образ. Чтобы это зернышко проросло, оно должно умереть. И об этом тоже нам говорит Евангелие.
И крещение с этим связано. Зернышко должно умереть, но, умирая, оно рождает новую жизнь. И эта новая жизнь может через Духа Святого родиться в каждом из нас. Вопрос в том, что мы потом с этой жизнью делаем. В этом колосе набухают новые зерна, их собирают и перемалывают в пыль, так что от них, кажется, ничего не остается. Эту пыль, муку заливают водой, делают тесто. Это тесто всходит, его ставят в печь, и только после этого получается хлеб – символ Церкви. Как и второй символ – виноград, который срывают, потом топчут, топчут, пока из него не потечет виноградная кровь, которая со временем начинает бродить и только после этого становится вином.
Вот что делает Церковь с человеком. Вот зачем она существует. Так человек может преобразиться и стать иным существом в Боге, так он может родиться в Боге. Потому что мы знаем, что преображение зерна и винограда не заканчивается на хлебе и вине. Эти хлеб и вино на литургии становятся Телом и Кровью Христовыми, которые подаются нам, людям. И мы их принимаем. И наше тело, и Тело Христа становятся единым телом. В наших жилах течет кровь Христа, мы становимся с ним одной крови. Как это у Киплинга: «Мы с тобой одной крови». Со Христом одной крови. И друг с другом одной крови.