Наше рождение – всего лишь сон и забывание.
Душа, которая восходит вместе с нами,
путеводная звезда нашей жизни,
Покидает свою обитель
И приходит откуда-то издалека.
Не в полном забытьи
И не полностью нагими,
Но облаченные в сияющие облака,
Приходим мы от Бога, который и есть наш дом.
В младенчестве нас окружают небеса.
Тени нашей тюрьмы-дома начинают сгущаться
Над головой растущего мальчика,
Но он видит свет и его источник.
Он видит это в своей радости.
Юноша, который должен каждый день все дальше
уходить от востока,
Все еще остается жрецом природы,
И его путь осиян
Великолепным видением.
Наконец, мужчина ощущает, что должен умереть,
И растворяется в свете обычного дня.
Увы, по мере того, как мы взрослеем, мы все чаще и чаще сталкиваемся с буквальным подходом, не осознавая этого. На самом деле, это парализует мудрость и ограничивает ее лишь одним уровнем понимания. Можно сказать, что это привязывает нас только к двум нижним чакрам. За таким буквализмом стоит благое намерение – создание безопасной и благопристойной социальной структуры. Но, отрицая неизвестное, страшась того, что оно может оказаться потенциальным злом, фундаменталисты любой ценой пытаются уничтожить нерушимое, а именно – архетипический мир человеческой психики. Как сказал Гераклит, «даже коров приходится бить, чтобы перегнать на более зеленое пастбище».
Давайте в качестве примера возьмем один простой образ из Упанишад: «На дереве сидят две маленькие птички. Одна из них ест плод, а другая смотрит на это». Если взглянуть на этот пример буквально, то этот образ является тем, что он есть, – очаровательным описанием чего-то такого, что происходит во всем мире, везде, где есть плодовые деревья и птички. Ну и что?
Однако, если ты станешь толковать этот образ с позиции четырех стихий, то будешь все глубже и глубже погружаться в пучины смысла, что, в конечном итоге, подарит тебе натуралистические, философские, эмоциональные, психологические и духовные озарения. Какая из этих двух птиц ты? А я? Быть одной или другой птицей – значит участвовать без понимания или понимать без непосредственного опыта. Боже мой! Можем ли мы быть этими двумя птицами по очереди? А одновременно? Какая из этих двух птиц является интровертом? А какая – экстравертом? И так далее. В итоге мы придем к мудрости того первого учителя, который описал этот образ на санскрите тысячи лет назад, предвосхитив концепции «Я» и эго Юнга, объясняя, что наблюдатель – это атман, «Я», а едок –