Мусульманское предание повествует об одном родственнике Мухаммеда – Бараке ибн Науфале, который принадлежал к ханифам и, согласно преданию, оказал большое влияние на духовное развитие Мухаммеда.
На самом деле, Мухаммед в своем поведении и в некоторых моментах своего послания похож на этих богоискателей, независимых монотеистов. Его контакты с иудеями и христианами явным образом засвидетельствованы в Коране, но он никогда не был полностью удовлетворен иудаизмом или христианством, и никогда не был сторонником ни одной из этих религий. Он оставался независимым монотеистом, который, несмотря на столкновения с приверженцами этих религий, не скрывал и симпатий по отношению к ним. Он признавал в Аврааме, которого Коран называет первым ханифом, отца всех верующих (включая суры 3, 67; 16, 120).
1.2.3. Монотеистические религии
На аравийском полуострове существовали иудейские колонии, которые играли значительную роль в политике, прежде всего, благодаря их экономической силе. Они находились в основном в Йемене, в Ятрибе (позднее названном Мединой) и в Хайбаре. В иудаизме искренних богоискателей привлекал, прежде всего, строгий монотеизм, мораль и простое богослужение. Сам Мухаммед признавал эти преимущества иудаизма и постарался интегрировать их в свое послание. Коран признает в Торе Закон, который Бог через Моисея даровал иудеям.
Христианство также впечатляло арабов. Неизвестно, были ли в Мекке организованные христианские общины, однако присутствие христианских рабов, ремесленников и торговцев в Мекке не вызывает сомнения. Существовали также связи с христианскими общинами Йемена на юге, с христианскими племенами на севере и с христианской Абиссинией.
Тем не менее, знание христианства оставалось поверхностным вследствие посредничества христиан, которые не слишком хорошо знали свою собственную веру, при мимолетных контактах с христианскими общинами на севере и на юге Аравийского полуострова.