Грызу в мерцании свечей молитвослов —
И ощущаю – как же светит ярко —
В его душе одна печальная любовь!
В монастыре – под паутиной прошлых лет —
Мы с женой бродили – точно – тени —
Чуя в деревьях и в камнях – живой портрет —
И в храме всех воспламенившее мгновенье!
В Ростове в солнечном закате вместе с Элей —
Себя ребенком вспомнил и отца —
И мы с ним были здесь —
к какой-то тайной цели —
Нас всех звало дыхание Творца!
Комментарий к стиху: В Ростове я часто бывал с отцом – проездом – и мы – всегда с восхищением – глядели с ним – на ярко синие купола – осыпанные золотыми звездами. В ранней утренней дымке я держал ребенком отца за его большую руку и думал о самом светлом. Потом отца не стало. И теперь оказавшись в Ростове, я думал, вспоминал, и те же светлые чувства от куполов великих храмов – проникали в меня невидимыми – стрелами – нитями одной таинственной судьбы!
Ростов великий – брошенная церковь —
В вечернем сумраке пришли мы с Элей к ней —
Внутри вода и мусор – вера меркнет —
В дико странном равнодушии людей!
Комментарий к стиху: Мы с Элей действительно, и совсем неожиданно для себя, сзади великого кремля Великого Ростова обнаружили брошенную церковь.
В разбитых окнах которой чернела вода, в которой плавал мусор, доски, бутылки. Это ужасное зрелище брошенного храма, да еще вблизи других восстановленных святыней вызвало противоречивое чувство – и стыда – и радости – радости того, что не все так плохо, и стыда того, что плохо в этой чудной и безумной жизни!
Из бытия в безжалостной печали —
Шел вслед за Богом тающий пророк —
Вокруг ангелы безумные порхали —
Пытаясь тайне вечной подвести итог!
У часовенки украшенной цветами —
Где жил святой страдалец Иринарх —
Мы с Элей ощущали свою память —
Как свет струящийся сквозь Вечность через прах!
Комментарий к стиху: Святому Иринарху я посвятил уже не один стих. Реальный и живой, живший в Смутное время святой великомученик Иринарх – монах Борисово-Глебского монастыря, одетый в рубище (в сорочку из конского и свиного волоса) мучил себя веригами, цепями, чугунными крестами, обручем на голове, на ночь привязывая себя 4-х пудовой цепью к березовой комле (нижней части дерева с корнями). Однако Иринарх не страдал никакими психическими заболеваниями. Добровольное мученичество – самоистязания считались духовным подвигом, говорящим об отречении человека от своего тела ради души, веры в Бога и в бессмертие. Именно, поэтому и великий русский полководец Михаил Скопин-Шуйский, а вслед за ним Минин и Пожарский получали от Иринарха благословение на освободительную войну с поляками. Также и польский воевода Ян-Петр Сапега так проникся уважением к Иринарху, что не только не тронул святую обитель, где жил Иринарх, но даже сказал об Иринархе следующее: «Правда в батьке велика! Нигде в этой земле, ни в иных землях такого крепкого в вере батьку не видел!»