Тут вдруг принц прискакал, всех убил и раскрыл ей объятья...
"К телефону тебя", - тьфу, когда же смогу дочитать я».
Женщины на «Святой Руси» есть. Фантазии у них… как не быть? А
вот «среднего всеобщего» - нет. Нет и «женского романа». Как же они
обходятся? - По-разному. К славянкам, например, приходит
специфический персонаж.
На «Святой Руси» живут огромные змеи, огнедышащие драконы,
гигантские ящеры и ядовитые крокодилы. В сказках и мифах. Высшая
стадия эволюции этих рептилий исконно-посконной мифологии -
трахальщик-налётчик «Огненный Змей».
Все народы проходят стадию зооморфных богов. У славян бог Ящер
(Юша, Яша, Йеша, Яже, Jasse) заведует водным миром. Выглядит…
плохо: огромный змей, дракон, ящер о двух головах, крокодил. В виде
драконов и змей изображён на предметах быта, элементах одежды,
амулетах.
«…гусли первой половины XII века из раскопок в Новгороде. (...)
Левая сторона инструмента оформлена скульптурно, как голова и часть
туловища ящера. Под головой ящера нарисованы две маленькие головки
„ящерят“. На оборотной стороне гусель изображены лев и птица…
присутствует все три жизненных зоны: небо (птица), земля (конь,
лев) и подводный мир (ящер). Ящер господствует над всем и благодаря
своей трехмерной скульптурности объединяет обе плоскости
инструмента...».
В Новгороде, в история Юрьевского скита:
«… Зверь-змияка жил на этом самом месте вот где теперь этот
самый скит святой стоит (...). Кажинную ночь этот Зверь-змияка
ходил спать в Ильмень-Озеро...».
В 19 в.:
«Крестьяне покупают миром лошадь, три дня откармливают ее
хлебом, потом надевают два жернова, голову обмазывают мёдом, в
гриву вплетают красные ленты, и в полночь опускают в прорубь или
топят посредине реки».
Как это поэтично, этнично, символично... И - логично. Удача ж
будет!
Потом приходит циник-атеист и вопрошает:
- Почто лошадку сгубили, ироды?! Бога, мать его… нет! Почему,
мать вашу… лодки не смолёные, канаты г…вённые, гребцы, мать их…
обдурённные?!
В «Беседе Григория Богослова об испытании града» (XI в.):
«…Ов (т. е. Некто) реку богыню нарицает, и зверь, живущь в ней,
яко бога нарицая, требу творить».
В Новгородской Перыни, на месте, где Добрыня по указу Владимира
Красно Солнышко поставил Перуна, а потом сверг его в Волхов,
изначально стояло три идола: Ящер, которому приносили жертвы,
просили о дожде, об удаче в рыбной ловле и в морских походах, и две
богини-рожаницы Лада и Лель.