Рассмотрим теперь историю философии развернуто, т. е. более полно и содержательно. Но и в данном случае нас будет интересовать логика развития основных идей, а не все необозримое богатство интеллектуального многообразия освоения мира, представленного в философских концепциях. В этом деле нам поможет методологический принцип единства исторического и логического. Суть данного принципа в том, что во всех зигзагах процесса становления и развития объекта познания выявляются существенные закономерные связи. Выявление логики развития основных идей в истории философии позволяет снять «теоретические сливки» с истории, т. е. выстроить современную теоретическую картину мира.
Глава 4
Особенности философии в Древней Индии и Древнем Китае
Древневосточная философия, так же, как и античная, – это этап детства в истории культуры, поэтому предметом здесь выступает соотношение микро– и макрокосма под знаком предустановленной гармонии между ними. Восточная культура имеет свои нюансы в разработке данной проблемы. Высший смысл жизни человека как в древнеиндийской, так и в древнекитайской философии – это достижение нирваны, т. е. слияния души человека с мировой гармонией, достигаемое посредством самосовершенствовании индивидуальной души. В античной культуре предустановленная гармония реализуется посредством преимущественно внешней активности человека, направленной на мир природы и социум. Используя современную психологическую классификацию, можно сказать, что на этапе детства закладывается интровертность восточной культуры и экстравертность культуры западной. Ткань восточного философствования изначально формируется не как рациональное познание, а как мистическое сопереживание с космическим мирозданием. Не абстрактное теоретизирование, а практическая направленность поиска человеческой судьбы волнует восточного мудреца, как позже это проявится и в русской философии. Из всего этого вытекает непосредственная сопряженность восточной философии с религией и как следствие ее многовековая традиционность.