Философия рождается из мифологии в результате взросления человечества, когда человек начинает осознавать себя как нечто дифференцированное, противопоставляя себя окружающему миру. Философия начинает этот мир объяснять и отвечать на вопрос: «Почему?» и, главное, «Зачем?» В силу своей причинной упорядоченности философия дает гармоничное представление о мире. Вся история философии предстает как поиск гармонии человека с окружающим миром. Это непосредственно связано с генезисом философии, который заключается в поиске смысла жизни. Осознание хаотичности бытия означает утрату его осмысленности.
Таким образом, рассмотрев соотношение философии с наукой и мировоззрением, логично констатировать, что определение предмета философии через эти понятия не адекватно, хотя философия органично связана с ними. Существует понятие, которое отражает то общее, что есть у философии, науки и мировоззрения. Это понятие – «учение». Мы в равной мере можем сказать «учение Эйнштейна» и «учение отца Аввакума». Понятно, что в первом случае мы будем иметь в виду науку, а во втором – мировоззренческую позицию видного деятеля старообрядчества. Предмет философии – это учение о связи человека с миром или месте человека в мире. Не человек и не мир, взятые сами по себе, не выступают предметом философии. Предметное поле философии – это проблема связи человека с миром.
Только философия, в отличие от других форм общественного сознания, может разработать эту проблему полноценно. Каждая из форм тоже связывает человека с миром, но в своей системе координат. Наука связывает человека с миром в понятиях «истина – заблуждение»; религия – «вера в Бога – атеизм»; художественно-эстетическое сознание или искусство – «прекрасное – безобразное»; нравственно-этическое сознание или мораль – «добро – зло»; политико-правовое сознание – «справедливость—принцип господства—подчинение». Только философия универсально раскрывает связь человека с миром, обобщая благодаря рефлексии богатство всех форм общественного сознания.
Таким образом, наряду с теоретичностью и субъективно объективным содержанием философии, ее атрибутами являются универсальность и соответственно высокий уровень абстрактности. Теоретичность, сопряженная с универсальностью, закономерно приводит к уровню абстрактности, существенно превышающему абстрактность конкретно научного знания.