Логика в данном случае такова: «реальная жизнь» со всеми ее испытаниями и проблемами делает человека смиреннее. Другими словами, для того, чтобы избежать разочарования, не стоит ожидать от жизни слишком многого. Потребность в балансе – это и пасторский вопрос душепопечительства, и наставление каждому проповеднику верно «преподавать слово истины» (см. 2 Тим. 2:15), ведя паству вперед. Конечно же, и в этом есть некий смысл. Если проявляются легализм, мечтательность или чрезмерная духовность, то эти неверные основания должны быть разрушены в жизни верующего, чтобы все духовное здание не обрушилось из-за искривлений в фундаменте. Кстати говоря, с библейской точки зрения, можно задуматься – в самом ли деле надежды человека способны превзойти некий допустимый предел, – ведь мы имеем дело с живым Богом, включая и все, Кем Он является, и все, что Он может делать (см. Еф. 3:19, 4:13, 15; Кол. 1:28, 29, 2:10). Вместе с тем, мы, конечно, несовершенны и живем в ограниченном мире; лишь в вечности нам надлежит увидеть всю полноту Божьей сути и силы. В этой же жизни нам нужно, вопреки своему несовершенству, стремиться к христоподобию, как говорит Павел в Послании к Филиппийцам (см. Флп. 3:10, 11), в то же время осознавая, что мы еще не достигли желаемого (см. Флп. 3:12, 13).
Различные течения трактуют этот аспект по-разному. Некоторые делают акцент на том, что все, чем человек обладает в вере, фактически доступно для него сегодня. Такая линия, естественно, может привести к перенапряжению или триумфальной элитарности. Иные же делают акцент на том, что будет доступно нам лишь в вечности. Эта позиция, напротив, может перейти как в замаскированную апатию, так и в откровенное пораженчество. Третьи пытаются совмещать одно с другим, и расклад получается иным. Разбирать каждое богословское направление не входит в мою задачу; я желаю лишь отметить разнообразие взглядов, формирующих отношение людей не только к чудесам, божественному вмешательству и страданиям в жизни верующего, но и к вероятной задаче последних. В чистом виде вера в то, что уже на земле можно достичь совершенства, – своего рода учение о полной свободе от греха – встречается редко, разве что в некоторых крайне экстремальных группах. Такая доктрина время от времени дает о себе знать, но редко привлекает много сторонников. Сама жизнь быстро опровергает ее.