Всеволод впервые появляется в произведении со своей речью к князю Игорю: «Один брат, один свет светлый – ты, Игорь! Оба мы Святославичи! Седлай, брат, своих борзых коней, а мои готовы уже, заранее оседланы у Курска. А мои ведь куряне бывалые воины: под трубами повиты, под шлемами взлелеяны, с конца копья вскормлены… сами скачут, как серые волки в поле, ища себе чести, а князю – славы». Эти слова свидетельствуют об отваге Всеволода, о его ратном рвении, о том, насколько он дорожит честью.
Образ Всеволода Буй Тура – это образ могучего богатыря, который поражает своим мужеством. В эпизоде битвы с половцами это становится очевидно, автор с восхищением пишет о богатырстве этого героя: «Яр Тур Всеволод! Бьешься ты в первых рядах, сыплешь на воинов стрелами, гремишь по шлемам мечами булатными. Куда, Тур, поскачешь, своим золотым шлемом посвечивая, – там лежат поганые головы половецкие». Слова эти полны восторга и преклонения перед силой и могуществом воина. И хотя потом создатель произведения говорит, «что тому раны, дорогие братья, кто забыл о чести и богатстве, и города Чернигова отцовский золотой престол, и своей милой жены, прекрасной Глебовны, любовь и ласку!» – все равно читателю понятно, что отвага Всеволода в бою достойна восхищения и уважения.
В заключение следует сказать о том, что «Слово о полку Игореве» – это произведение монументально-историческое. В нем автор не пытается раскрыть характеры своих героев, да и нет в этом особой необходимости, ведь они для него лишь выразители определенной идеи. Князья – жертвы представлений той среды, в которой они воспитаны, на них тяжким бременем лежат предрассудки. И даже если поступки князей дурны, их не следует за это винить, поскольку только в их силах изменить русскую действительность, оградить свою землю от опасности.
Жанр жития в русской литературе (на примере «Жития преподобного отца нашего Сергия, игумена Радонежского, нового чудотворца»)
Житие – это повествование о жизни человека, который достиг христианского идеала – святости, дает образцы правильной христианской жизни, убеждает, что так прожить ее может каждый. Герои жития самые обыкновенные люди. Это простые крестьяне, горожане, князья, которые однажды избрали этот путь и идут по нему, стараясь уподобиться Иисусу Христу.