Для духовно мертвого человека смерть первая – разрушение той физиологической организации материи, с которой взаимодействовала его душа, то есть смерть тела, одновременно приводит к смерти второй – к смерти души. Для верующего, рожденного Свыше, смерть тела переводит жизнь души в новое качество – в жизнь вечную. Все истинно прекрасное, чего достигла душа в этом мире, в высшем мире достигает величайшего расцвета и преумножения. Если мы рождаемся только однажды – естественным рождением, то умираем дважды: смертью тела и смертью души. Если мы рождаемся дважды, рождением телесным и рождением Свыше, то умираем только один раз, телесно. «Отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе: ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр. 14:13).
Для каждого человека смерть первая – серьезное испытание, но праведнику нет причины ее бояться, ибо он умирает в Господе и на Суд не приходит. Умирающий праведник ясно видит живого Бога: «Вот, я вижу небеса отверстые, и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога» (Деян. 7:56). Он восходит на небо, к Иисусу, ибо такова воля Господа Христа: «Отче, которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там где Я, и они были со Мною» (Ин. 17:24) – просит в молитве о Своих учениках наш Спаситель; «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их» (Ин. 17:20). Так учит Христос. Чтобы умереть смертью христианина надо жить жизнью Христа.
Иисус Христос пришел в этот мир, чтобы спасти всех живущих в нем: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).
«Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1Ин. 4:9,10).
До прихода Иисуса Христа неоднократно звучали пророчества об окончательной гибели земной жизни. Об этом Бог говорит, например, через пророка Исайю: «Я слышал от Господа, Бога Саваофа, что истребление определено для всей земли» (Ис. 28:22). Но Бог избрал другой путь, решил спасти мир: «И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру» (1Ин. 4:14). С приходом Иисуса Христа отношения Бога с человеком возобновились с чистого листа. Иисус своим пришествием снял с мира вину предшествующего греха, спас его от истребления, и потому Иисус действительно – Спаситель мира. В Нем, во Христе заключается благой дар Бога, Божья благодать, спасающая род человеческий от исчезновения: «Ибо Закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин. 1:17).