Также
учительнице помнилось положение о "единстве производительных сил и
производственных отношений", и она понимала нереальность
сочиненного данными писателями. Именно отсутствие квалифицированных
рабочих, мастеров, поголовная неграмотность населения, сдерживали
развитие производства вплоть до революции, когда началось активное
обучение именно рабочих кадров. И не один попаданец не мог решить
эту проблему в одиночку, как бы он ни старался, это сделало только
государство, да и то большими усилиями и в течение нескольких
лет.
Не
собиралась она и в "одно лицо" изменять социальный строй и делать
революцию в отдельно взятом уезде, строить здесь социализм и
коммунизм, прекрасно понимая утопичность этих идей, в отличие от
других авторов и их героев.
Да и
удивляло Наталью всегда, как это попаданцы умудрялись так быстро и
так кардинально улучшать достаточно консервативную и устоявшуюся
жизнь времени, в которое они попадали. Получалось, что до этого
люди были глупыми и не жили, а доживали, ожидая, когда к ним явится
прекрасный попаданец и улучшит их жизнь! Но так ведь не бывает!
Люди прошлого сами придумывали и делали очень интересные вещи,
совершали открытия.
Вот поэтому
ей и хотелось не столько привносить какие-то новшества из будущего
в эту жизнь, а изучать её, погружаться в нее полностью. Она не
эпоху хотела менять под свои дела, а свои дела вписывать в эту
эпоху.
Да и что
может сделать женщина из будущего, если у нее знания и
представления о добре и зле современные, а возможности чётко
исторические? Совсем немного! По сути, Наталья, даже оказавшаяся в
выгодной позиции - дворянкой, а не крестьянкой, не могла резко
поменять жизнь в поместье и деревнях. Не могла, например,
освободить крестьян от крепостной зависимости.
Почему?
Ответ вроде бы простой - она же помнила из уроков истории о еще
совсем свежем указе Александра I от тысяча восемьсот третьего года
"О вольных хлебопашцах". по которому она могла освободить своих
крестьян, но вместе с землей.
Но если это
сделать - на что Барыня и Машенька будут жить дальше? Где и как
Наталье, "современной" дворянке с ее гуманистическими понятиями о
недопустимости крепостничества, зарабатывать деньги на жизнь и
преобразования? Ведь даже те деньги, которые есть у Барыни, по
сути, в основном добыты варварским путём, т.е. взяты у крестьян, и
по современным представлениям, это деньги крепостных, а не ее.
Может ли она ими воспользоваться, как своими? И что вообще
получится из ее задумок, а что окажется неосуществимым в этих
реалиях?