С другой стороны (Э. Тоффлер, Д. Белл, В. Иноземцев) [Тоффлер 2010, 2008; Белл 1980, 1999; Белл, Иноземцев 2007; Иноземцев 1999, 2000], человек – активный критически настроенный потребитель информации, поэтому массмедиа не в состоянии подчинять себе сознание человека. И даже, наоборот, человек приспосабливает средства массовой информации к своим потребностям путем отбора из информационного потока тех сообщений, которые отвечают его потребностям. Человек потенциально способен к самостоятельной интерпретации поступающей информации, и насколько адекватной реальности будет эта рефлексивная деятельность, зависит от его индивидуального опыта, ментальной карты, социального положения, уровня образования и культурного развития, вероисповедания и т. д. [Павлова 2004]
По мнению автора, вторая точка зрения на проблему более адекватно описывает процесс взаимодействия объектов (массовое сознание) и субъектов (СМИ) управления. Отметим, люди изначально поддаются воздействию рекламы, например, потому, что хотят ей поддаться. И главное значение при этом играют не различия рекламных носителей, графическое или лингвистическое оформление текста, прежде всего, эмоциональные состояния и стоящие за ними глубинные потребности воспринимающих людей. Реклама искусно использует все возможности воздействия на потребности человека, апеллируя к его желанию быть здоровым и благополучным, к его тщеславию, стремлению успешно позиционировать себя в обществе, сам же человек обладает склонностью верить именно в то, во что ему хочется верить, даже вопреки очевидности.
Принимая во внимание все обстоятельства и условия, способствующие искусственному воздействию на сознание и поведение людей, главной проблемой является сам человек как объект манипулирования. Такой человек понимает, что им манипулируют, но принимает это как должное. Такую ситуацию Э. Фромм в свое время охарактеризовал как «бегство от свободы». С одной стороны, современный человек становится все более независимым, критичным, уверенным в себе, с другой – одиноким, запуганным, изолированным. Человек должен добиваться свободы нового типа, т. е. такой свободы, которая позволяет человеку реализовать свою личность, поверить в себя и самостоятельно осуществлять свои жизненные ориентиры [Фромм 1990 а, с. 44].