При всех своих положительных моментах синергетика тем не менее имеет и ограничения при исследовании социальных процессов. Во-первых, это касается исследования поведения, мотивов, личностных предпочтений каждого отдельного члена общества или даже малой социальной группы, которые едва ли объяснимы с помощью синергетики, так как синергетика все-таки имеет дело с макросоциальными процессами и общими тенденциями развития общества, предоставляя исследователю картину макроскопических социоэкономических конфигураций, где суммированы личностные решения и акты выбора индивидов.
Во-вторых, синергетика почти сводит на нет роль сознательного фактора духовной и идеологической сферы, не принимая во внимание непредсказуемость человека, влияние социальной рефлексии и возможность противодействия человека (знаю, как должно быть, но делаю все наоборот).
И, в-третьих, синергетика не может учесть все факторы, которые влияют на развитие социального феномена или явления, находящиеся на более высоком уровне социальной организации. Так, на поведение человека оказывают влияние многие факторы, это и потребности, и психологическое настроение, и религиозные убеждения, и идеологические ориентации и т. д., что в социальной жизни приводит в каждом отдельном случае к непредсказуемому уникальному исходу того, которое практически невозможно предвидеть и изучить, обратившись к синергетике.
Таким образом, необходимо осознавать не только возможность применения синергетики в социальных и гуманитарных науках, но и явные пределы применимости синергетических моделей. Надо помнить, что синергетика дает определенный подход, указывает некое направление исследования. В диссертационной работе, благодаря синергетическому подходу, становится возможным анализ взаимоотношения процессов самоорганизации человека и общества (свободы индивидуальной и общественной), к которым мы и переходим.
Подводя итоги, следует отметить, что новая мировоззренческая парадигма – синергетика – позволяет подойти к проблеме свободы с новых позиций, показывая целостность свободы человека как меру его творческой деятельности по преобразованию внешнего и внутреннего мира в их взаимосвязи и синхронности. С позиции синергетики атрибутивность свободы дополнительно обосновывается тем, что в нестабильном мире принципиально невозможно предвидеть все направления и особенности развития. Особенности социальной динамики удачно раскрываются современной наукой в терминах синергетики, обращенной к изучению закономерностей самоорганизации сложных систем. Социальная динамика в контексте синергетики объясняется в понятиях «самоорганизация», «нелинейность», «открытость», «хаос». Она показывает, насколько эволюция общества подвержена влиянию неравновесности социальных сил в силу наличия обратных связей между социальными структурами.