Вот почему проблема смерти наиболее явно представлена в сфере духовного производства, которая в своих продуктах наиболее полно отражает человеческую индивидуальность. Сама эта сфера, сфера производства смыслов, имеет весьма сложную структуру. Отображая классификацию форм общественного сознания, она в то же время не тождественна ему. Духовное производство охватывает формы общественного сознания лишь в той их части, которая связана со специализированной деятельностью, требующей определенных компетенций и направленной на создание востребованных обществом продуктов.
Сознание же общества как сознание надындивидуальное, включающее духовный опыт индивидов, но не сводимое к нему, а существенно дополняющее его опытом интерсубъективных взаимодействий во всех четырех сферах социального и суммой накапливающихся в ходе исторического развития артефактов этого опыта, складывается и развивается во многом стихийно, без участия специализированной деятельности по производству духовных продуктов.
В то же время сознание проникает во все названные четыре сферы общественной деятельности. Ни социальная, ни организационная, ни материально-производственная, ни духовная деятельность не могут осуществляться, не задействуя в той или иной мере тех или иных форм сознания.
Однако, выделяя различные формы общественного сознания, разграничивая рефлективное и ценностное отражение явлений в сознании общества, различая духовное производство и не включенные в него явления общественного сознания (например, обыденное сознание), мы в то же время не должны забывать о субстанциальном единстве сознания общества. Все используемые нами систематизации и разграничения не отменяют этого субстанциального единства, но лишь позволяют в ходе анализа выявить в нем интересующие нас аспекты.
3.2. Категориальная основа исследования концептуализации смерти в сознании общества
В основе субстанциального единства сознания человеческого общества лежит единство его субъекта, каковым является социальная общность, множество людей, объединенных между собой бесчисленным и разнообразными связями – социально-родственными, духовными, производственными, организационными и другими, – реализуемыми в социальной деятельности. Органическое и неразрывное единство этой человеческой субстанции сохраняется и на уровне структурных компонентов сознания общества, выражаясь в содержательном единстве. Эмпирически это проявляется в том, что, например, в рамках одной культуры, одного исторического периода одни и те же идеи, смыслы, понятия, ценностные установки обнаруживаются и в праве, и в искусстве, и в политике, и в других формах общественного сознания, по-разному преломляясь и принимая разное символическое выражение, соответствующее специфическим знаковым системам, используемым каждой из этих форм.