Ближе всего мироощущение отца Павла Флоренского, на мой взгляд, находится к представлениям русского ученого Владимира Яковлевича Проппа (см. его «Морфология сказки», «Исторические корни волшебной сказки», «Русский героический эпос», «Русские аграрные праздники», «Проблемы комизма и смеха»). В произведениях В. Проппа не только самая разнообразная, но и самая мудрая антология русского фольклора, и, вместе с тем, самая разнообразная психология переживания русского человека, составляющая его духовность. Именно у Проппа надо искать корни русских национальных представлений о жизни и смерти, «загробной жизни», и «загробной смерти». «Загробное» у Проппа никогда не покидает Землю (от кошмаров – диких зарослей, опасных зверей, бездн и т.д., до райских садов, светлых далей, голубого теплого неба, ласкового солнышка, веселого дождичка и т.д.).
Но В. Пропп не разрешает проблемы крайней важности. Проблемы происхождения всех этих народных фантазий и переживаний, составляющих богатство духовности русского человека. Это делает за него Карл Юнг, ученик и раскольник Зигмунда Фрейда.
Юнг каталогизирует все человеческие переживания. Объясняет, почему они содержатся в душе каждого человека, как неведение (бессознательное). Называет путь, по которому они проникают в каждую отдельную душу – природное и социальное (Божественное) наследование переживаний и ведения предков. Юнг называет четыре пути, благодаря которым неведение превращается в ведение (бессознательное в сознание, смерть – в жизнь). Это: мистический путь (религиозный), сны со сновидениями, невротические переживания и наркотические галлюцинации. Он упускает из виду еще один, самый главный путь – творчество.
Может показаться непонятным и неожиданным скачек моей мысли от Проппа и Юнга к современности. Дело в том, что та реальность, которая обозначалась этими учеными как «неведение», «бессознательное» и «смерть», на самом деле была, есть и будет внутренней территорией духа, до тех пор, пока во внешней действительности не появится механизм контроля. Этот «механизм» без всякого ущерба для сути дела, можно обозначить, как хорошо организованный социум (Государство, Общество, Народная идеология), что Фрейд представлял как сверх-Я. У Лакана это перевернутый конус, образуемый витками ленты Мёбиуса, у отца Павла Флоренского – движение взгляда по обратной перспективе.