Духовные стихи как жанр фольклора - страница 24

Так же как и в священном Писании, Христос на Кресте поручает Божию Матерь заботам Иоанна Богослова (который в стихах иногда называется Иоанном Предтечей). Но тут Богородица не канонично отвечает:

Г. П. Федотов, комментируя похожий отрывок стиха, пишет: «по-видимому, народный певец совершенно не знает церковного предания, нашедшего выражение в апокрифах и в литургике о воскрешении Богородицы. Он совершенно отчетливо различает Ее душу и Ее «мощи»… И объяснение навязывается само собою. Народ не хочет уступать небу свое сокровище. Он хочет хранить на земле мощи Богородицы…»73. Не совсем в этом утверждении можно согласится. Думается, что ошибочное в народе мнение о наличии «мощей» Богородицы может быть, напротив, как раз связано с явлением, исходящим от литургической, точнее, иконописной традиции – каноном иконы Успения. В центре большинства Успенских икон расположен Христос, стоящий над телом Богородицы с запеленатым младенцем в руках – душою Пречистой Девы. Так, Христос берет Ее душу. О судьбе же тела икона не дает сведений… Второй момент – Плащаница Пресвятой Богородицы, стоящая во многих храмах. Возможно, в сознании средневековых верующих (и не только средневековых…) Плащаница соотносилась с покровом на раку святого, где покоятся его мощи. В то же время, праздник Успения не говорит явно о восхищении на небо тела Богородицы… И Плащаница Ее в течении определенного периода литургического года не износится в алтарь, подобно Господской…

Конец ознакомительного фрагмента.