.
Экономический баланс у Альберти сочетается с уравновешенностью во всем – в эмоциях, страстях, отношении членов семьи друг с другом и со слугами, рабами, а также с соседями, партнерами, друзьями.
Для Альберти, также, как и для Аристотеля, уравновешенность является признаком истинного благородства, независимости и полного развития личности. Сходство с Аристотелем подчеркивается и тем, что цель экономической деятельности находится вне сферы экономики – в области совершенствования личности, достижения счастья и гармонии в семье, обществе. Большую роль играет эстетическая составляющая: красота неотделима от гармонии и самосовершенствования.
Своеобразно и сочетание натурального и товарного хозяйства в поместье Альберти.
Поместье может снабдить жителей практически всей сельскохозяйственной продукцией, необходимой для достойной и счастливой жизни. При поместье существует и производство – в данном случае шерстяных тканей из английского сырья. Часть урожая зерновых может идти на продажу, а с рынка поместье получает часть предметов обихода, некоторые предметы роскоши. Показательно и отношение членов семьи к деньгам: если отец семейства считает, что соотношение натурального и товарного хозяйства в поместье – идеально, то сыновья доказывают, что для полной гарантии существования и гармонии нужно еще накопление сбережений в деньгах.
Зачем же нужны деньги? Для быстрого и надежного перемещения в случае опасности (восстание, изгнание, война). Альберти не приемлет денежного кредита ради обогащения, считая его весьма ненадежным путем: долги не возвращают, особенно владетельные сеньоры, можно лишиться друзей, нажить врагов. Денежный кредит остается для Альберти все еще средством паразитического потребления бездельников в отличие от товарного кредита, принятого среди купцов.
Компромиссный вариант экономики и хрематистики, принятый Альберти, заключается в том, чтобы часть богатства всегда хранить в деньгах, но не для умножения собственно денег, а для страховки на случай непредвиденных ударов судьбы: «Хороший хозяин не станет ограничивать все свое состояние только деньгами или только имением, но разделит его, чтобы разместить в различных местах»[40].
Ярким примером соединения общественных и личных талантов в образе идеального человека можно найти в трактате Б. Кастильоне «О придворном», в котором обсуждаются общественные и личные добродетели идеального человека при дворе государя.