В-третьих, нужно общество. Данное общество, конечно, ограничено. Но оно представляет модель идеального мира. Все члены этого общества сочетают ученость, доблесть, красоту, общительность. Главное – они все стараются быть приятными и полезными друг другу-В таком обществе возникают соревнование, дисциплина ума[42].
В этом перечне нет экономических условий, так как в трактате Кастильоне выстраивается идеал человека умственного труда и человека идеального общества, в котором экономические процессы отступают на задний план. Из наиболее близких к экономике, можно отметить требование щедрости и гостеприимства.
Идеальный придворный, т. е. приближенный правителя, должен быть прекрасным воином, чтобы защитить государство, прекрасным знатоком языка, писателем, чтобы быть искусным дипломатом и прославить государство и себя в веках. Он должен быть музыкантом и композитором, живописцем и скульптором, чтобы преображать мир по законам красоты, или щедро поощрять тех, кто это делает. Можно сказать, что в книге Кастильоне выведена новая концепция иерархического общества, как у Платона, только признаком принадлежности к высшему сословию является стремление к универсальной красоте и гармонии – как в отдельном человеке, так и в сообществе людей.
Наряду с идеями ведения идеального человека и хозяйства в эпоху Возрождения был изобретен и идеальный способ вести счета. Ведение счетов рассматривается как инструмент преобразования мира на идеальных основаниях.
Рассмотрим, как выражаются представления о человеке этой эпохи в труде Луки Пачоли (ок. 1445–1509) «Трактат о счетах и записях» (1494). Трактат является частью общего сочинения «Сумма арифметики, геометрии, учения о пропорциях и отношениях».
Лука Пачоли был францисканским монахом, но многие годы вел светскую жизнь. Он служил при дворе герцога Урбино, где был в фаворе у Альберти, по рекомендации Альберти поступил учителем к сыновьям богатого венецианского купца, служил и при папском дворе в Риме. От Альберти Пачоли перенял преклонение перед гармонией чисел, пропорций, увлечение инженерными и коммерческими расчетами. Его взгляды близки к учению Пифагора о числе как основе вселенной.
Свой индивидуум, микрокосм Пачоли видит в отдельном хозяйстве, которое многочисленными связями «вплетено» в общий порядок экономической деятельности. Хозяйство, которое рассматривает Пачоли, – это торговый дом, фирма купца, который совершает различные операции, используя как свои, так и заемные средства. Кредит в данном случае – это товарный и денежный кредит, используемый в торговых оборотах. Его нельзя игнорировать или осуждать, он не является чуждым или враждебным в хозяйстве элементом. Наоборот, широкая трактовка кредита как любого действия, направленного на выдачу какого-либо имущества, создала основу для двойственной трактовки любого контракта (кредит – причина хозяйственного действия, а дебет – следствие). Причем, в каждом контракте полностью отражаются все идеи и принципы хозяйствования в целом.