(384–322 гг. до н. э.), который богатство общества разделил на два вида: богатство как совокупность натуральных продуктов (экономика) и богатство как накопление денег (хрематистика). Источником богатства в денежной форме была сфера обращения, где функционируют торговый и ростовщический капитал.
Характерной чертой экономических воззрений античности была связь экономических взглядов с более широкой социальной оценкой экономических действий и мер. В экономической литературе свое наиболее полное развитие получила проблема рабства, вопросы организации частного рабовладельческого хозяйства и управления им. Рабство полностью оправдывалось обществом и расценивалось как удел варваров, а сам раб воспринимался как одушевленное орудие труда. Рабовладельческое хозяйство было основой античного государства.
В мировоззрении античности оценка экономических событий с точки зрения принципа справедливости (идея о несовместимости богатства и добродетели у Платона) уживалось с отношением к рабу как к «имуществу, приносящему доход» (Аристотель).
При феодализме на экономическую мысль сильное влияние оказывала церковь, папская курия[1] и епископат. Концепция христианства совершила коренной переворот во взглядах на хозяйственную жизнь тем, что проповедовала принцип равенства между всеми людьми. Монастыри выступали как организаторы крупного, хорошо налаженного, сельскохозяйственного и ремесленного производства и являлись центрами культуры и просвещения. В работах служителей церкви немалое внимание уделялось вопросам управления вотчинным хозяйством и осмыслению социальных процессов с позиций
Священного писания и в рамках учения о справедливости. Святым долгом каждого провозглашалась обязанность трудиться, так как труд является основой жизни людей. Распределение должно было осуществляться в соответствии с результатами труда, а социальное неравенство и ростовщичество подвергались моральному осуждению. Христианское вероучение преодолело презрительное отношение к труду, которое было характерно для античности. Так, в раннехристианской литературе экономические действия оценивались с точки зрения справедливости и христианских норм морали. Связь экономических взглядов и понятий с социальной жизнью стала ключевым фактором формирования экономического мировоззрения.