В последней четверти XX в. сложилась особая сфера культурной политики, которая включает (помимо образования и средств массовой информации) массовые политические технологии, дизайн и художественное проектирование, юридическую и финансовую инженерию, пабликрилейшнз, рекламу и маркетинг, архитектурное проектирование и формирование среды обитания. Социальные науки и философия в контексте культурной политики приобретают новый тип практичности, влияют на ее инструментарий и содержание. В то же время бурное развитие сферы культурной политики проблематизирует существующие техники интеллектуальной работы и предметно организованного мышления.
Очевидный для всех кризис культуры, т. е. кризис культурной идентичности, находит выражение в борьбе двух синтагм: натуралистической и интеллектуалистической (натурализм и интеллектуализм). Первую надо выводить из механического понимания природы, вторую – из спекулятивной концепции познавательного процесса как процесса типического. Современная культура тесно связана с техникой и все более подчиняет силы природы целям общества, облегчая жизнь людей и делая ее комфортной. Основой жизни становятся хозяйственные и материальные интересы. Однако обращение к видимому миру делает положение человека в нем неустойчивым. В таком мире отсутствует забота о человеке. Жизнь человечества представляет собой эпизод лишенного остановки и смысла мирового процесса, в котором теряются человек и человечество.
Тема 3
Кризис идентичности
Глобальный кризис идентичности. Социокультурный цикл П. А. Сорокина. Генезис глобальной цивилизации и конкуренция цивилизационных проектов. «Цивилизация профессионалов»
Словосочетание «кризис идентичности» касается в первую очередь того, что называется исторической памятью. Политическая история прошлого века – это эпоха глобального противостояния СССР и США, которое зарождалось в 1930 – 1940-е гг. Вся вторая половина XX в. прошла под знаком противостояния этих держав, закончившегося крушением СССР. Самороспуск Советского Союза привел к ситуации, которая называется кризисом идентичности. Это значит, что каждый гражданин новообретенной страны бывшего Советского Союза должен ответить на вопрос: кто я такой? Многие на этот вопрос до сих пор не ответили. Исторический отрезок времени, примерно десятилетие после распада Советского Союза было отпущено на размышление. Но после 11 сентября 2001 г. надо было уже действовать. Однако симптомы кризиса цивилизационной идентичности охватили многие западные страны (такие как Франция и ФРГ), и не только европейские, но и азиатские страны. О собственной идентичности задумываются и японцы, и индусы.