Порассуждаем.
Если некто во мне видит, чего я как ум, не вижу, значит, он несет в себе эти видения. То есть, он (некто) и есть то, что мне показывает. Он, этот некто во мне является всем тем, что ум видит, но не может в это поверить. То есть, он и есть все эти видения, ощущения, ситуации.
Вывод: моя суть является обладателем двух миров: один из них – это мир ума, второй мир – пока мне неизвестен, поэтому пока нет ему названия.
Так как в моей жизни или вся моя жизнь состоит из явлений, которые ум не может объяснить, то у меня возникает уверенность в том, что во мне главное – это не ум, а что-то другое, которое я должен определить все тем же умом и не только. Тем не менее, все написанное выше и все, что будет изложено ниже, все-таки есть продукт моей умственной деятельности.
То есть получается, что явления, которым не верит ум, сам же он их и описывает. Констатирует. Но поверить в это не может. Для меня это пока загадка, которую я должен разгадать.
Но я бы не стал писать эту книгу, если бы не верил в происходящее со мной как в реальность.
И снова: кто верит?..
Поэтому, дорогой читатель, если у вас в наличии сознания имеется только ум, тогда вы тоже не будете верить в то, что написано в этой книге. Но если у вас в сознании есть другой некто, то вы не только поверите в это, но вспомните подобные случаи из своей жизни, которым не придали значения в виду все того же не верящего ума в вас.
Например, случай со мной. Мне было лет восемь, когда однажды ночью я просыпаюсь и вижу, что лежу не в постели, а вишу под потолком. Меня почему-то это не напугало и не шокировало. Смотрю вниз, вижу внизу в постели брата и маму. Себя внизу я не видел. Но что странно, вокруг меня, пока я висел в воздухе, был свет. Я словно находился в каком-то световом коконе.
Ну что, дорогой читатель, вы поверили?
Вот и я, когда проснулся утром и вспомнил свое ночное происшествие, никому об этом не рассказал, потому что сам не мог объяснить это и не мог поверить в это. Но удивлен и поражен этим я был до самых, что называется костей, и мозгов на всю свою жизнь. И говорю я об этом только сейчас, ибо в умалчивании этого уже не вижу никакого смысла.
Дальше будут изложены факты, еще больше потрясающие всякое воображение.
Почему книга написана под ракурсом «откровения Так Пришедшего»