57. Их фундаментом служит доминирующая над индивидами детерминистская чума наследственности.
58. В соответствии с ней выстраивается программа безусловного приоритета общего перед частным.
59. Архетипический фетишизм имеет вообще тройственное измерение.
60. Первичное измерение – это фикция генетической памяти с вытекающим из нее культом предков.
61. Здесь дает знать о себе приоритет родового прошлого.
62. Вторичное измерение – это фикция благоговения перед вечной женственностью с подспудным ей культом природы-матери.
63. Здесь дает знать о себе приоритет родового настоящего.
64. Третичное измерение – это фикция детолюбия, тесно связанная с обусловленным инстинктом размножения культом плодородия.
65. Здесь дает знать о себе приоритет родового будущего.
66. Архетипический фетишизм, вкупе с обусловившей его чумой наследственности, фиксирует над индивидами коллективистские тиски всеобщей круговой поруки.
67. Круговая порука есть не что иное, как органика матриархата.
68. Матриархат – это то, как вообще выдает себя пребывание воплощенных существ в онтологическом плену.
69. На человеческом уровне миража это пребывание находит себе освящение в тотеме рода, сооруженном коллективным псевдосознанием.
70. Трагическая основа иллюзии наиболее рельефным образом выявляет себя именно в разумном существовании.
71. Ибо разумное существование неизбывно мистифицировано на предмет своей незаменимости.
72. В самом же деле, воплощенность человечества есть только одна из бесчисленно множественных вариаций выражения принципа существования.
73. Эта воплощенность так же произвольна, как и определенность какой бы то ни было вещи.
74. В произвольности всякого рода наличия и состоит содержание миража.
75. Сам же мираж выходит из поля зрения вселенского разума.
76. Ибо все происходящее в границах его сновидения видится ему бесспорно долженствующим.
77. Человечество никоим образом не упреждено от возможности собственного изничтожения.
78. С точки зрения метафизического произвола, его, как и всякого рода наличия, могло бы просто и не быть.
79. Вместе с тем, человечество есть наиболее проблематический узел онтологии.
80. Ибо, разрубив именно его, дух наконец-таки сможет проснуться.