Аз есмь. Смысл прошлого, настоящего и будущего - страница 6

Благоволенье прежде всех дарящий.

Данте Алигьери «Божественная комедия»

Чаще всего лейтмотив большинства молитв людей, считающих себя верующими, выглядит так: Боже, прости и Боже, дай! Приверженцы традиционных религий часто воспринимают Бога как хозяина, в лучшем случае как отца, и часто претендуют на его милости, а по сути – энергии. Однако, мало кто задумывался о том, что Всевышний – это осознание в высшем смысле этого слова. Даже основатели религий не говорят о невероятном, поистине космическом одиночестве Бога. Впрочем, в то время когда эти религии возникли, такое знание и ощущение бытия Бога было бы, пожалуй, преждевременным и даже вредным. Но сейчас, будучи вооруженными смыслами существования, нужно и можно представить себе каково это, еще до начала времен осознать себя личностью, носящейся в беспредельной бездне, в которой никого и ничего кроме тебя самого нет и границы которой тебе неизвестны. Итак, достоин ли Всевышний сочувствия в своем абсолютном, непередаваемом немыслимом с обыденной точки зрения одиночестве? Всякий мыслящий даст ответ, что достоин, точно так же, как достоин мыслящий сочувствия к самому себе в своем собственном одиночестве. Потому в индуистской – ведической традиции высшая цель бхакты (поклоняющегося Богу) стать не рабом Бога, а его истинным чистосердечным другом, как другом самому себе. А поскольку все сущее и есть проявления Бога и его энергий, т. е. сам Бог, то и все сущее достойно сочувствия и сострадания.

Иисус говорил своим ученикам: «Многое имею сказать вам, но вы не поймете». Такого же рода высказывания есть и в Коране. Итак, традиционные религии были даны для людей своего времени, так чтобы они могли их хотя бы принять, даже если не могли понять, ибо как сказано много раз в Коране: «Аллах ведь всепрощающ, милосерд», а значит, мудр и снисходителен и не дает человеку сверх того, что он смог бы вынести. А потому, родившись в среде той или иной религии, можете придерживаться основополагающих ее традиций и заповедей, проверенных временем, помня только о том, что это знание о Боге и руководство для разума древних людей.

Кроме того, традиционные религии – это своего рода подушка безопасности, тот самый груз, который не тянет карман, ибо в силу своей традиционалистской устойчивости они обеспечивают сохранение религиозной традиции в случае, если человечество войдет по какой-либо причине в серьезную деградацию, а такая опасность существует. Цель сейчас состоит не в том, чтобы исправить какую-то отдельную религию или исправить все религии. Цель состоит в осознании того, что все древние религии это корректировки разумной жизни на нашей планете со стороны Высшего разума, корректировки своевременные, применительно к людям тех эпох совершенные. Итак, человек воспринявший текст этой книги, не имеет причин поощрять гонения на традиционные религии как таковые, и обязан относиться к ним с должным почтением, хотя бы из уважения к истории шагов человечества навстречу Богу.