Перед тем как отправиться в поход, гуазэ должен был хорошо знать территорию (дороги, лесные тропы, речные переходы, расположение поселений, кордонов и иных стратегических объектов), уметь ориентироваться по звёздам, солнцу и другим природным явлениям, уверенно перемещаться в регионе в любое время суток, при любых погодных условиях. Один из таких гуазэ, Кучук Аџьгьари-иҧа, воспет в фольклоре абхазов и адыгов: «Отправляясь в поход ночью во главе партии, Кучук Аџьгьари-иҧа останавливался в открытом поле, доставал шило, показывал своим соотечественникам и говорил: “Когда будем возвращаться, заберём”. С этими словами, не слезая с коня, свешивался, втыкал его в землю. Возвращаясь из похода, он безошибочно находил то же самое место, доставал шило. “Вот так вы должны знать дороги”, – говорил он». Знание чуждых мест, умение вести за собой людей и быть во всем первым прославляло людей этой профессии так, что об опытных гуазэ хорошо знали люди даже из отдалённых мест. Впоследствии некоторых анхаҩыцқьақәа/тхуэкIуэлI этой профессии и их потомков в народе стали называть «Гуазэ», а по-абхазски «Гуазаа». Гуазаа исторически проживали в Абхазии (бзыҧаа) и Кабарде, а с второй половины XIX века проживают в Абхазии, Кабарде и Турции.
Анхаҩыцқьақәа/тхуэкIуэлI, к коим принадлежали (принадлежат) Гуазаа, составляли основную часть населения Абхазии и Кабарды и представляли ядро абхазо-адыгского общества. Они одновременно являлись и независимыми крестьянами с обширными частными землевладениями, и частными предпринимателями, и в основном числе рыцарями/афырхацәа/уэркъ: рыцарями не в европейском сословном понимании этого понятия, а в образе мужчины-воина. Каждая фамилия анхаҩыцқьа/тхуэкIуэлI имела индивидуальный родовой знак, который представлял лицо фамилии как в мирное, так и в военное время (см. рис. 1 Родовой знак фамилии Гуазаа). Анхаҩыцқьақәа/тхуэкIуэлI на прямую не подчинялись ни князьям ни дворянам, а неукоснительно следовали лишь законам государства, принятым демократическим путём. Анхаҩыцқьақәа/тхуэкIуэлI пользовались одинаковыми правами с князьями и дворянами и нередко с гордостью любезно отказывались от предоставленного дворянского титула. Через заключение ахупхара князья и дворяне искали у поголовно вооруженных первоклассных воинов анхаҩыцқьақәа/тхуэкIуэлI поддержки, а остальные слои общества – защиты. Именно анхаҩыцқьақәа/тхуэкIуэлI за счёт крепких родовых связей, не позволявших власти бесчинствовать над гражданским населением, выполняли функцию общественного контроля за деятельностью исполнительной власти (аҳцәа, аамсҭацәа, ашьнаҟәма) и создавали исторически присущую Абхазии демократию.