Вот эти шесть принципов парапогии (а вместе с принципом-следствием – целых семь), в сочетании с аксиомами о человеке, будучи приняты поначалу на интеллектуальном уровне (кстати, принять их умом не так и сложно), начинают постепенно трансформировать личность человека, делают его текучим, постепенно расширяя диапазон возможностей его сознания. Происходит это не сразу – подсознанию требуется время, чтобы впитать установки, проникающие в него из разума. В дальнейшем к принципам парапогии я добавлю еще несколько относительно несложных правил восприятия, которые, будучи постепенно усвоены, стимулируют процесс трансформации человека мыслящего в человека воспринимающего.
Но закончить эту «паралогическую» главу я хочу еще двумя законами, чтобы в дальнейшем к этой теме больше не возвращаться. (В первой редакции книги я это не сделал, о чем в дальнейшем пожалел, знакомясь с откликами читателей.) Зато теперь я имею возможность свои ошибки исправить.
Итак, первые два закона паралогии вам уже известны (законы изменчивости и компенсации). Имеется в ней и третий – Закон внутреннего и внешнего. Вскоре вы поймете, почему я назвал его именно так, но вначале ознакомьтесь с его формулировкой: Деление на внутреннее и внешнее, на материальное и нематериальное, на духовное и недуховное есть иллюзия ума; сама субстанция нашего восприятия едина, что бы мы ни воспринимали.
Иначе говоря, видите ли вы дерево за окном или же оно всего лишь предстает перед вашим внутренним взором – и в том и в другом случаях задействована ваша единая субстанция восприятия. Более того: оба эти акта восприятия, реальный и психический, одинаково влияют и на саму его субстанцию, и на все, что с нею связано. Догадываетесь, что из этого следует? Вот именно: если вы индуцируете некие представления с тою же мощностью, если можно так выразиться, с которой их преподносит вам реальный мир, то они и подействуют в вашем существе точно так же, как сама реальность. А как может быть иначе, если и в первом, и во втором случаях задействованы одни и те же механизмы?
И еще один закон, последний в этой главе, а также и в книге. Я включил его в паралогию с одной оговоркой: в предлагаемой интерпретации данный закон впервые «озвучен» уже упомянутым Г. И. Гурджиевым, хотя различные вариации на данную тему имеются во всех мистических традициях. У Гурджиева он называется законом трех. Сформулирую его в том виде, который удобен для наших целей: