(Я воспользовался терминологией Гурджиева, хотя и сформулировал Закон по-своему.) Итак, с двумя силами для нас все понятно: наверное, вы помните со школьных времен – «с какой силой жеребенок лягнет стену, с такой и стена ему ответит». Ну да, речь идет о силах действия и противодействия из школьного курса физики. Или о принципах
инь и
ян, символизируемых китайской монадой: начала – пассивное и активное, женское и мужское, день и ночь, лето и зима и т. д. и т. п. Но где же здесь сила нейтрализующая? В китайской графической интерпретации данного положения она символизирована самой окружностью, в которую силы
инь и
ян заключены.
Можно сказать, что нейтрализующая сила сводит противоборствующие силы воедино и заставляет взаимодействовать. Я думаю, это тоже понять нетрудно. Упомянутый жеребенок, как минимум, должен иметь возможность стену лягнуть. К примеру, на вольном лугу, где стены не предусмотрены, ему это просто не сделать.
Закон трех в приведенном виде призывает нас в любом действии, а главное, в любом жизненном столкновении находить не две, а три силы. Для оператора это весьма важно. И знаете, почему? Сейчас поясню. Гурджиев не случайно назвал третью силу нейтрализующей. Но что же она способна нейтрализовать? Дело в том, что в конфликте, допустим, с нашим личным участием мы не можем выйти из-под влияния той или иной противоборствующей силы. А вот силу нейтрализующую тем или иным способом выключить из действия нам под силу. И тем самым нейтрализовать сам конфликт. Важно лишь эту силу обнаружить.
Во всех мистико-философских системах, берущих начало в Ведах (различные традиции индуизма и буддизма, йоги и джайнизма), этот принцип изложен в более широкой интерпретации. Там говорится не о силах как таковых, а о качествах, им присущих, или гунах. Последние, впрочем, объявляются принадлежностью не только каких-то процессов, происходящих в мире, но и вообще всех сущностей. Итак, гуна раджас соответствует силе активной, тамас – пассивной, а саттва – нейтрализующей. Обратите внимание: саттва – это отнюдь не равновесное состояние раджаса и тамаса, а самостоятельное качество, которое, предположим, все школы индуизма предлагают нам всячески в себе накапливать.
Я думаю, на данном этапе паралогической информации для вас достаточно, а потому мы можем перейти непосредственно к вопросам восприятия.