Но вернемся к тотальной неудовлетворенности человека мыслящего своим положением (к аксиоме номер один). Именно это ущербное самоощущение лежит в основе всех религий, а заодно – и «научного» атеизма. (Обратите внимание: я не называю ущербными религии сами по себе – ущербно только самовосприятие человека, побуждающее его искать выход из своей обычной человеческой ситуации, стремиться изменить свое положение смертного.)
В этом смысле очень показательна история буддизма. Некогда, примерно за шесть веков до рождения Христа, один молодой индийский царевич, а именно Сиддхартха Гаутама из рода Шакьев, вдруг – вроде бы, ни с того, ни с сего – поверг своих близких в отчаяние. Нежданно-негаданно этот принц бросил августейших родителей, которые души в нем не чаяли, красавицу-жену с сыном, покинул дворец, покинул даже свою страну и пустился странствовать по индийским лесам и селениям на манер хиппи или наших современных бомжей. Вообще-то, в ту пору подобный стиль жизни, называемый саньясой, – то есть добровольное нищенство с целью обретения религиозных заслуг, – скорее поощрялся господствовавшей идеологией. Но приличествовал он каким-нибудь бедным браминам (жрецам) или не особенно удачливым вайшьям (варна торговцев). Сиддхартха же принадлежал к блестящему роду кшатриев, воинов и царей, и ему не пристало хипповать даже из благородных побуждений. На столь радикальный шаг тонко чувствующего царевича побудила именно общечеловеческая неудовлетворенность собственным положением, которое, как можно догадаться, в его случае было не таким и плохим. В своих скитаниях Сиддхартха безуспешно перепробовал кучу средств – йогу, молитву, посты, всевозможные ущемления плоти – и, тем не менее, ничего толкового не достиг. Однажды, – в ту пору принцу стукнуло уже тридцать шесть, – отчаявшись окончательно, он в изнеможении рухнул под дерево Боддхи. И тогда на него снизошло просветление. Сиддхартха стал буддой!
Таково предание, в которое свято верят все буддисты. Не буду обсуждать фактическую часть этой истории – куда больше интересует меня ее психологическая подоплека.
В современных буддийских школах Махаяны («Великой колесницы») принято считать, что на религиозный подвиг царевича Сиддхартху подвигло, в первую очередь, его сострадание всем живым существам. Рискну в этом усомниться. Ничего себе сострадание! Ради неких, весьма далеких для принца, живых существ принести в жертву родных и друзей, стать причиной тяжкого горя для них – как-то все это не очень стыкуется с милосердием, которое в принципе не бывает абстрактным. Нет, не верю…