.
Поэтому, чтобы раскрыть отношение к человеку какого-либо субъекта либо учения, следует ознакомиться не только с точками зрения, воззрениями и доктринами этого субъекта или учения, описывающими сущность человека. Требуется рассмотреть чувства и эмоции, расположение или нерасположение, симпатию или антипатию по отношению к человеку вообще, а также характер реального или рекомендованного поведения и взаимодействия с ним. Несомненно, степень соответствия трех упомянутых элементов способна повлиять на характер нашей оценки того или иного отношения, что может приблизить нас к пониманию фундаментальных основ педагогической системы, свойственной этому учению.
К сожалению, в большинстве работ, рассматривающих проблему молодежи с исламской точки зрения, этот вопрос не был глубоко проанализирован; можно даже утверждать, что до сих пор никто не рассматривал данную проблему в подобном аспекте. В основном господствует фрагментарный взгляд на молодежь и ее поведение.
2. Значение и функция отношения
На наш взгляд, рассмотрение педагогических проблем, особенно с исламской точки зрения, важно начинать с во проса отношения. Осознав достоинство элементов исламской педагогической системы в отношении детей и под ростков, можно воспользоваться ею для истолкования каждого из этих элементов и критики распространенных в исламских странах педагогических методов. Например, зная, что с точки зрения Ислама ребенок является одним из цветков рая и даров Аллаха, можно с легкостью понять другие элементы этой системы, такие как искренняя симпатия и любовь к ребенку, воздержание от его наказания и насилия над ним (кроме как в редких случаях и только принимая во внимание его состояние) и даже такие юридические и религиозно-правовые вопросы, как право ребенка на наследство. Общество доисламского периода не признавало за не достигшими зрелого возраста детьми права на наследование имущества, так как не видело в несовершеннолетних никакой пользы для себя. Как пишут авторы комментариев к Корану, когда был ниспослан «аят о доле в наследстве (слабых детей)»[2], некоторые арабы возмутились и пришли к Пророку (да благословит Аллах его и род его!)[3] со словами: «О Посланник Аллаха! Разве дети, не достигшие зрелого возраста, должны получать долю в наследстве? Ведь они не воюют и не добывают трофеи». Пророк (С) сказал: «Таково повеление Аллаха»