Его внук Эанатум вступает в борьбу с другими городами-государствами. В его правление происходит конфликт между Лагашем и Уммой, которой правил жрец Уш (чтение условно), из-за плодородной полосы.
Гуэден. Ранее между этими городами уже был конфликт по той же причине, он был улажен при посредничестве правителя Киша Месилима. В сражении погибли тысячи воинов, Эанатум победил, обложил жителей Уммы данью и заставил присягнуть ему на верность нового правителя Уммы Энакале. Воевал Эанатум и с другими городами, в том числе с Адамдумом в Эламе, с Уруком и Уром. Он разгромил Акшак и убил его царя Зузу, возможно, что именно он разрушил Мари. В честь битвы с Уммой Эанатумом была воздвигнута «стела коршунов», повествующая об этом сражении. Во времена Эанатума в титулатуре правителя впервые появляются имена богов. Самого Эанатума почитали после смерти в Ниппуре вместе с Хатанишем, царем династии Хамази. Продолжал Эанатум и строительную деятельность в Лагаше.
Энанатум I и его сын Энметена снова воюют с Уммой, которой правил сын Энакале Ур-Лума. Энметена победил Ур-Луму и поставил править в Умме жреца Иля. (О взаимоотношениях Лагаша с Уммой повествует т. н. «Конус Энметены»). При Энметене в Лагаше большим влиянием пользуется верховный жрец бога Нин-Нгирсу Дуду, некоторые документа имеют имена и Энметены, и Дуду. После смерти Энметены (около 2340 г.) и правления его сына Энанатума II, энси Лагаша становится Энентарзи, бывший одновременно верховным жрецом. Слияние жреческой и царской власти, произошедшее при нем и его сыне Лугальанде, вызвало недовольство знати, и Лугальанда был низвергнут (2318 г.). Энси, а затем лугалем стал Уруинимгина (Урукагина). Он проводит в Лагаше реформы, смысл которых остается довольно неясным. Надписи Уруинимгины можно было бы считать древнейшим в мире законодательством (возможно, впрочем, что одна из них принадлежит еще Энметене). Они свидетельствуют о желании вернуться к «добрым старым временам», когда все было на своих местах и не взимались незаконные поборы. Уруинимгина именем бога Нин-Нгирсу защищает сирот и вдов от «сильного человека» (затем этот мотив будет повторяться в ближневосточном законодательстве и литературе вплоть до Ветхого Завета). Были отменены долговые сделки и провозглашена невозможность совмещения собственности энси и храмовой собственности. Уруинимгина выступает и против продажи земли общинников. Реформы Уруинимгины, очевидно, были вынужденным явлением и не могли дать быстрых результатов, а при сложной обстановке на границах Лагаша они были практически сведены на нет.