Абстракции принято понимать как выделение и объединение предметов некоторого класса по определенным общим и в совокупности специфическим для них признакам. В нашем контексте это означает отказ от части характеристик первичных объектов сознания в пользу признаков специфически общих для нескольких, что создает предпосылки для их объединения. Говоря шахматным языком, ценой такой жертвы выигрывается качество: утрата некоторой части информации позволяет объединять первичные объекты сознания в комбинации, представляющие собой вторичные объекты сознания. Результатом становится преодоление рассмотренного ранее ограничения объема рабочей памяти и увеличение общего объема информации обрабатываемой сознанием.
Никакая связь не может быть без разделения. На одномерном уровне группирование различных объектов и явлений, т. е. формирование вторичных объектов сознания, происходит по принципу разграничения и объединения, где решающим становится фактор границы. Примером может служить раскладывание различных объектов на основе выделения общих признаков.
Первым действием, которое осуществляет сознание на первом этапе развития, становится отделение человека от окружения – физического и/ или социального. Но между возникающими таким образом частями неизбежно возникает связь. Связь – это градиент, переход от «я» к «не я», предполагающее отношение между «я» и «другой». Так формируются субъект-объектные отношения. Первая связь, объединяющая одиночные объекты сознания в рамках первой линейной ЭСС, означает что ее обладатель становится, если не независимой личностью, но самостоятельным субъектом, наделенным собственным «я». Субъект, впервые обособившийся из прежде единой среды, неизбежно воспринимает эту обособленность, выделенность как высшую ценность, что задает специфику его взаимодействия с миром.
Механизмы сознания первого уровня обрабатывают информацию о двух первичных объектах, объединенных в единый вторичный объект сознания. Но один из этих первичных объектов – один из полюсов одномерной ЭСС – оказывается ассоциированным с самим носителем сознания. Линейный, одномерный характер отношений в такой паре стимулирует формирование нарциссической точки зрения, при которой индивид, только что выделившийся из массы, ощущает себя как центр мира. В этом качестве его еще сложно назвать «участником отношений». Одномерный «наблюдатель» неизбежно искажает картину фактической реальности. Ему не свойственны рефлексия и самоанализ. Напротив, ярко выражены убежденность в безальтернативной правоте своей точки зрения и максимализм, а также взгляд на мир через оппозицию да-нет. При этом, одномерный человек, находящийся в оппозиции к миру, обретает возможность противостоять естественным биологическим силам, исходя из внутренних установок, что может трактоваться как мораль. Мир для такого человека разделяется на две крайности: добро и зло, столкновение между которыми приобретает эпический масштаб. На этой стадии развития человеку свойственны конфликтность, соперничество, в ней кроются корни загадочной агональности древнегреческой культуры, героика рыцарской культуры средневековья. Обладатель сознания первого уровня воспринимается носителем сознания начального уровня как естественный лидер.