(Ис. 8, 10) сегодня, и завтра, и во веки веков! Бойтесь только оскорбить Его каким-либо грехом. Другого же не бойтесь ничего. Жизнь во Христе даст вам такую полноту, такое разумение всего, радость духовную, твердость, что жизнь мирских людей кажется (как она и есть на самом деле) ничтожной, неинтересной, бедной, жалкой, суетной, преисполненной мелких дрязг, неприятностей, а часто – и великих скорбей. Вы счастливы. Берегите это счастье».
Афонский старец Иосиф Исихаст свидетельствует, что «когда благодать действует в душе молящегося, тогда преизливается Любовь Божия так, что и не может человек удержать того, что чувствует, и обращает Любовь эту к миру и к людям, которых молящийся любит настолько, что сам желает взять на себя всю человеческую боль и несчастье, чтобы освободить от них других. Он сострадает каждой скорби и притеснению, и даже бессловесным животным, так что плачет, когда думает об их страданиях. Это свойства любви, но они приходят от молитвы. Поэтому преуспевающие в молитве не перестают молиться за мир. Им принадлежит и продление жизни мира, как бы это ни казалось странным и дерзким. И знайте, что когда они исчезнут, тогда придет конец мира сего».
Протоиерей Михаил Труханов в книге «Как спастись в современном мире» напоминает нам слова о любви святителя Григория Нисского: «Бог заложил в нас дар Свой – частицу Любви Своей Божественной – чтобы мы горели любовью к Нему – Прообразу нашему, стремясь к уподоблению Ему поведением нашим. Заповедь о любви к Богу заложена в существе нашей бессмертной души – в самом родстве нашего духа, вошедшего в нас от дыхания Вседержителя. Нашей душе прирождено любить всякое благо, всякое совершенство».
«Только допуская наличие в человеке частицы Божественной Любви, – продолжает отец Михаил, – можно объяснить его тяготение к духовной любви. Такое тяготение испытывает каждый. Каждый отвращается от злого и безобразного и вожделеет любимого и прекрасного. Каждому хочется полнее ощущать все то прекрасное и радостное, что дается любовью. Поэтому каждый человек хочет познавать любовь, переживать любовь, пребывать в Божественной Любви. И это всегдашнее желание тем самым умножает и познание им этой любви.
И наоборот, „ведение делается любовью, потому что познаваемое прекрасно по существу“. По словам святого апостола Иоанна Богослова,