По слову святителя Григория Паламы, хотя душа и бессмертна, но она может умереть. Подобно тому как отделение души от тела есть смерть тела, так и отдаление души от Бога есть смерть души. Преступление заповедей Божиих является причиной всякой смерти – и для души, и для тела. Настоящая смерть насту па ет тогда, когда душа разъединяется с Божественной благодатью и сочетается с грехом.
Как учили святые отцы, блаженна душа, сделавшая себя чистой для Бога. Если человек достиг душевной чистоты, он всех людей видит хорошими и имеет сердце, милосердствующее о всяком Божием творении.
Преподобный Антоний Великий говорил: тот, кто старается быть чистым во всех членах своих, тот истинно духовный подвижник. Он не позволяет очам своим видеть что-либо худое, ушам слышать пересуды или диавольские советы. На уста свои налагает печать, языку своему не дает воли говорить пустые речи. Руки простирает к делам милосердия и помощи; ноги его скоры на исполнение слов Господа. Чрево свое держит он так, чтобы изза него не пасть и не начать ползать по земле.
Преподобный Марк Подвижник предостерегал о недопущении тягчайшей болезни души – разленения. Эту болезнь трудно осознать и еще труднее уврачевать. Разленение увлекает и омрачает душу неудержимым любопытством (разведыванием обо всем внешнем), что ведет к нерадению о себе, при этом ум привязывается к каждой вещи.
Авва Евагрий Понтийский наставлял, что чистые и облагодетельствованные души зорки и тотчас замечают диавола и прогоняют его. Глядя на счастье злых и благоденствие недостойных, истинно умная душа не возмущается, ибо она знает и непостоянство счастья, и маловременность здешней жизни, и нелицеприятность Суда.
Душа носит в себе образ и подобие Божие. Образ Божий человек получил при творении. Слово «образ» выражает полное и точное сходство, близкое к тому, какое существует между печатью и отпечатком ее. Подобие же мы должны приобрести своей волей при содействии благодати Святого Духа. И это главное дело нашей души. Святые отцы говорили, что и неверный человек имеет образ Божий, подобие же – только добродетельный христианин. Когда христианин согрешает, то меняется подобие, но не образ.
Господь через покаяние сделал нам возможным спасение. Для спасения у нас есть единственный путь – «привести в правильность черты образа Божия». Образ Божий должен чтиться в человеке. И перед другими людьми мы не должны ни превозноситься, ни унижаться.