Копие́ напоминает о копье, прободшем ребра Господа. Изъятие копием (агнца из хлеба) объясняется словами: яко овча на заколение ведеся, и проч. Дискос есть ложе, на котором иерей и дьякон уготовляют тело Господне, сами нося образ Иосифа и Никодима. <…>
Илито́н знаменует плащаницу, которою обвито было снятое со креста и положенное во гроб тело Христово. <…>
…Кадильница указывает на человечество Христово, огонь – на Его божество, а благовонное курение возвещает о предваряющем благоухании Святого Духа; ибо кадильница толкуется – благовоннейшее веселие. <…>
Возложение святых даров на святую трапезу частью напоминает горницу Распятого, потом немного спустя поднятие Его на крест, а наконец погребение, воскресение и вознесение Его. <…>
…Святые Отцы. утвердили, как бы небо, свод над святою трапезою; отделили священное место, заключающееся между четырьмя столпами кивория и ими огражденное, во образ земли, на которой исполняется пророческое слово, говорящее: Бог содела спасение посреди земли (Пс 73:12). <…>
Дискос представляет образ рук Иосифа и Никодима, которые погребли Христа. Дают дискосу, на котором приносится Христос, и значение небесного круга, в малом объеме, представляющего мысленное солнце – зримого в хлебе Христа. А потир занимает место сосуда, принявшего в себя кровь, истекшую из прободенных пречистых ребр, и миро, стекавшее с рук и ног Христовых. Поти́р, с другой стороны, есть образ чаши, которую живо изображает Премудрость, или Сын Божий. <…>
Дискосный покров есть образ сударя, лежавшего на лице Спасителя и покрывавшего Его во гробе. Верхний покров или воздух, употребляется вместо камня, которым Иосиф утвердил гроб и который запечатан был Пилатовою стражею.
<…>
А затворение врат, и, сверх того, развитие завесы, как это обыкновенно делается в монастырях, также покрытие божественных даров вышеописанным воздухом, знаменует, думаю, ту ночь, в которую совершилось предательство от ученика, ведение (Иисуса) к Каиафе, представление Его Анне и произнесение лжесвидетельств, далее – поругания, заушения и все, что тогда происходило. Да и для чего другого этот покров назван воздухом, как не ради того, что им, конечно, означается закрываемая посредством его воздушная тьма упомянутой ночи? <…>
Когда снимается возду́х, отдергивается завеса и отверзаются двери