Важное место в комплексном исследовании национальных семейных традиций, инноваций и этнокультурных процессов в урбанизированном быту занимают результаты и этносоциологического характера.
Определенный интерес представляют исследования, связанные с повторными изысканиями (чаще это были панельные исследования), базирующимися на этнографическом материале всесоюзных и республиканских экспедиций предшествующих. На основе этих сведений под руководством Ю.В. Арутюняна и О.И. Шкаратана были созданы банки машиночитаемых данных (на основе ЭВМ) по материалам этносоциологических исследований среди городского и сельского населения Татарстана (1967-1968 гг., 1970 г.). По сопоставимым программам прошли исследования в Эстонии, Грузии, Узбекистане, Молдове и ряде областных центров РСФСР (1971-1976, 1984-1986, 1991-1994 гг.) [4]. Аналогичные разработки уже в период «микрокомпьютерной революции» в СССР были осуществлены в 1985-90-х гг. Ю.В. Арутюняном, Л.М. Дробижевой и А. Асанкановым [5]. Результатом встречного движения от этнографии к социологии стали научные работы Пименова В.В., Л.А. Анохиной, М.Н. Шмелевой и др., в которых элементы социологической методики тесно переплетались с методами математической статистики и этнографии [6].
Настоящий вопросник объединяет этнографические и социологические вопросы. Основная задача заключалась в том, чтобы представить наиболее широкий спектр методик, которые используют современные этнографы и социологи в своей работе. Объединяющей идеей стала задача максимально широкой репрезентации возможностей собирательской практики исследователей традиций, обычай, обрядов и этнокультурных процессов. В содержании и структуре ощутимо влияние полевой исследовательской программы, ориентированной на комплекс явлений духовной культуры.
Научно-исследовательский вопросник, как правило, предполагает наличие определенных частей. В одной из них представлена определенная систематизация материала и его дробление в виде перечня вопросов. Публикуемые программы в соответствии с современным уровнем осмысления народной культуры представляют этнографические феномены, факты духовной культуры. Основа вопросника – этносоциологическое обследование городского населения, собственный опыт автора и опубликованные источники. Цель – подготовка будущих участников этнографических и социологических практик к полевому исследованию. Автор надеется, что применение вопросника будет столь же творческим процессом, как и его создание, и найдет свое приложение в полевых изысканиях как опытных, так и начинающих этнографов, социологов, культурологов.