. Этих тел существует, как и в случае со вторым телом воплощения, огромное количество, это не отдельно взятое тело. В различных формах Будды приходят в материальную Вселенную, чтобы помогать живым существам избавляться от страданий.
На каждом из перечисленных трех уровней, а именно на уровне тела Абсолюта, на уровне тела Совершенства и на уровне тела Воплощения все можно свести к пяти формам, к Пяти Первоэлементам, к пяти энергиям. Естественно, что на каждом из уровней качество пяти энергий будет разное. Т. е. Пять Элементов будут по-разному проявлять себя. В связи с этим, давайте зададимся одним вопросом. В него следует особенно внимательно вдуматься. Автор задавал его на протяжении пяти-девяти лет различным буддийским и бонским учителям очень высокого уровня, учителям с мировым именем, которые читают лекции и проводят ритриты по всему миру. Все слышали, что существует Дхармакайа. Синонимы ее – это всеобщая основа или Кунжи (в Дзогчен), а также бонку или чуку. Так вот: как правильно понимать этот термин? Три варианта ответа: 1) Дхармакайа одна на всех; 2) Дхармакайа у каждого своя; 3) Дхармакайа у каждого своя и одна на всех.
Пусть сейчас читатель, прежде чем читать далее, ответит на него сам для себя.
Подобные опросы показывают, что большинство убеждены в том, что правильный ответ третий. На втором месте по частоте встречаемости, первый вариант ответа. И совсем мало людей, считающих, что у каждого существует своя Дхармакайа. Прокомментируем вариант ответа номер один. Как опровергается воззрение, что Дхармакайа одна на всех? Классическое опровержение таково, что каждый человек, становясь Буддой, приобретает свои три тела, и если бы у нас у всех была одна Дхармакайа, то если бы один человек ее реализовал, то автоматически и все живые существа реализовали бы ее вместе с ним. С этим логично согласиться. Тело Совершенства и тело Воплощения возникают из Дхармакайи. Т.е. как только мы реализовали первое тело, автоматически из нас реализуются и два вторых. Несмотря на то, что эти три тела возникают одновременно, нужно понимать, что вторые два возникают из первого, они его производные. Так говорят различные учителя.
Далее разберем второй вариант ответа, который гласит, что у каждого своя Дхармакайа и нет какой-то общей Дхармакайи. Как это ни удивительно, такой ответ присутствует у большинства мастеров Дзогчен. Используем другой термин: «всеобщая основа».