в точке радости или в точке любви надо только здесь и сейчас. Говоря о чувствах, следует также упомянуть об обиде и раздражении, очень часто возникающих на пути
воина.
Состояние обиды и
состояниераздражения являются чисто энергетическими состояниями и могут соответственно ощущаться в теле, как специфический вид энергии, который может быть прогнан из тела или рассеян с помощью определенных действий, которые вам может подсказать
истинное Я (
энергетическое тело). Очевидно, что раздражение соответствует гневу, а обида представляет собой комбинацию из нескольких основных чувств.
Вообще чистая победа, но не окончательная, над эго лежит в смещении точкисборки в место без жалости, в которой рвется непрерывность разума, представление человека о самом себе и о мире как о чем-то твердом и неизменном. Тот, кто смещал точку сборки в место без жалости, наверняка знает, что непрерывность восстанавливается снова, если не поддерживать качество безжалостности (имеется в виду отсутствие жалости к своим и чужим слабостям, привычкам), которое приобретается в этом положении точки сборки. Однако, если человек сознательно искал это положение точки сборки в силу неудовлетворенности обычной жизнью в обществе или вследствие попыток вырваться из замкнутого круга, который создает давление общества, то его отношение к себе и миру остается надолго измененным, учитывая тот факт, что сами по себе обстоятельства жизненного пути такого человека поддерживают это качество в нем вследствие действия духа. Это начало пути свободы, хотя такое выпадение из социального круга (эго-парк;)) нередко ощущается болезненно. Дон Хуан говорил, что воин чтобы окончательно перейти в мир магии второго внимания должен полностью выстроить новую непрерывность, а для этого он должен полностью отбросить старую, и это самый драматичный эпизод в жизни воина, и на это могут уйти долгие годы (вспомните, как Дон Хуан ушел из дома Нагваля Хулиана, обзавелся семьей и долгие годы жил обычной жизнью, пока безысходность и серость такой жизни не убили его личность).
Рассмотрим основную суть эго и его двух форм: чувствасобственной важности (я тиран, генерал) и чувства собственнойникчемности, или жалости к себе (я жертва, подчиненный). Если соотносить эти две формы эго и основные чувства, то, очевидно, что