Светлые и темные образы Апокалипсиса - страница 3

Необходимость богословского объяснения этого опыта и привела Григория Паламу к детальному развитию исконно библейского учения о Божественных Энергиях. Точнее говоря, к этому его вынудило появление ложного утверждения, что Фаворский свет якобы имеет естественную природу, подобно светящейся ауре у индийских йогов. Но Бог есть живой и действующий. Действия (по-гречески – "энергии") Святой Троицы есть та же Божественная природа, исходящая из себя, изливающаяся вовне. И в качестве энергий Божественная природа созерцаема, изобразима, постижима; более того, может изнутри пронизывать и наполнять природу человеческую.

И тогда становится понятным, как можно было видеть Бога. Совокупность энергий Святой Троицы образует извечное несотворенное Божественное "тело", которое можно видеть человеческими глазами.

В этом своем предвечном воплощении Единый Бог есть Иисус Христос, Он же Яхве, Он же Ветхий днями и Сидящий на престоле. Адам в раю видел Его и общался с Ним. Он же явился Аврааму, Его же видит Моисей на Синае. На нашем неверном языке мы бы сказали, что Бог открывался Адаму, Аврааму, Моисею "в человеческом образе". Правильно же будет сказать, что Бог являлся в Своем собственном образе, и что человек сотворен "по образу и подобию" Бога: то есть Иисуса Христа в Его Божественном теле.

Агнец

ИисусХристос – Агнец. AgnusDei. EmoryUniversity, PittsTheologyLibrary.

Имя "Агнец", которое повторяется в Откровении около 30 раз, означает Иисуса Христа как человека, ставшего за нас искупительной жертвой:

"Ты был заклан и Кровью Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени…"     5:9

Поэтому Откровение Иоанна возглашает:

"Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение"    5:12.

В этом – вся суть Откровения: «закланный»  принимает  силу.

Апокалипсис показывает столкновение двух миров, двух типов отношений между личностями, двух типов силы и власти. В мире Зверя власть принадлежит палачу, в мире Божием – жертве. Апокалипсис тем самым раскрывает смысл Евангелия.

Люди с пережитками языческого сознания порой воспринимают характер евангельского Иисуса как слишком мягкий, слабый – почти женственный. Нет ничего более далекого от истины. Иисус есть обладатель предельного мужества, доступного человеку, и одновременно носитель подлинной власти. Просто это такое мужество и такая власть. Язычники не могут понять этого, пока не испытают на себе прямое действие этой силы: