2.1.2. Аксиоматичность и субъективность знания
Человек получает знания от органов восприятия, возможности которых он усиливает и расширяет приборами, но в любом случае информация не есть то, что имеет место на самом деле. Объекты действительности (Реальности) все-таки остаются «вещью в себе», и в этом смысле все человеческое знание аксиоматично, потому что мы принимаем знание как достоверное, хотя таковым оно не является, ибо само зависит от способа, каковым мы его (знание) добываем, и от того, как мы его интерпретируем.[3]
Что же теперь, – отвергнем знания? Отнюдь нет! Но подойдем к знаниям критичнее. Образы и представления, способствующие получению практически приемлемых результатов деятельности, вполне можно считать достоверными и, следовательно, условно объективными. Критерием их достоверности является результат, который нас устраивает. Все мы пользуемся благами научно-технического прогресса, основанного на доверии к знаниям. Давайте уважать науку и не быть обскурантами, поскольку подлинная наука доставляет нам новый предметный опыт и помогает обустраивать жизнь.
Иное дело, если речь идет о мировоззренческих проблемах. Тут следует помнить, что объективно существуют только предметы, явления и их взаимодействия (процессы), в то время как образы и представления, порожденные нашим восприятием, не имеют собственного объективного существования, будучи зависимы от наблюдателя, от того, каким образом, где, когда и как он получает информацию, и от того, как он ее интерпретирует.
Стало быть, все характеристики, которыми люди описывают действительность, например такие, как цвет, вкус, запах, длина, объем, температура, длительность, звук и т. д. и т. п., не объективны, потому что зависят от получателя информации не в меньшей степени, чем от самой действительности. Все понятия, используемые современным человечеством, включая науку, относительны и не имеют объективного бытия. Условную объективность они приобретают благодаря тому, что люди договариваются (явно или по умолчанию) считать их таковыми, исходя из практической целесообразности.
Условная объективность знания устанавливается и проверяется только живым предметным опытом, который для человека является единственным критерием достоверности (см. 1.2.1. Предметный опыт).