рацио-ума путем
предметно-опосредствованного совершенствования им своего мыслительного аппарата. В принципе решение этой задачи оказалось человечеству = творческой личности по силам, но какой ценой (?!): за счет довольно
серьезногонарушения существовавшей гармонии эко-общения всех типов творческих индивидуальностей путем сдвига акцента в их соотнесении между собой на приоритет более высоких темпов приращивания
рацио-знания. В результате: исторических Добра
= Красоты = Гармонии, или единства Человека с Божественною Природою и женщиной были превращены в
грех=злоатомистами, софистами, Аристотелем и другими аналитико-рационалистами античности и западноевропейскими учеными. Именно их усилиями человек и Природа были
разъединены, а их гармонично-живое общение (типа
инь-
ян в Китае) преобразовано в отношение (по-мужски «крутое»)
потребляемо-неживых, атомизированных, запредельно расчлененных предметов.
Тем самым изначальная эко-гармония системы: «мужчина + женщина + детство + мудрость старших поколений – была снятапротиворечием, как искусственно обоснованным с претензией на всеобщность законом «единства и борьбы противоположностей».
Это означало утверждение и закрепление по отношению к целостности жизни искусственного перехода от рассмотрения ее как имманентно живой связи всех ее совокупных элементов, к научно-аналитичному исследованию искусственно вычленяемых из этой целостности разных аспектов-сторон субъект-объектных отношений. Произошла подмена самого смысла творчества, как ноумена Жизни: изначальное Добро было превращено в зло посредством аналитичного расчленения гармонично-живого в предметно = неживое.
Переворот в сознании европейцев был обеспечен авторитетом Аристотеля, Декарта-Гегеля-О. Конта-Г. Спенсера-М. Вебера.., вопреки Гёте-Фейербаху-Гейне-Сирано де Бержераку-Марксу… Российско-евразийская культура снимает это противоречие высшей Эко-гармонией.
Аполлоновско-дионисийский (А.-Д.) – понятие, введенное Шеллингом для выражения сущности бога Аполлона как олицетворения формы и порядка в отличие от бурных, «разрушающих» -де все формы творческих порывов бога Диониса. «В человеке… мы находим слепую по своей природе неограниченную производительную силу, к-рой в том же самом субъекте противостоитосмысленная, себя ограничивающая сила