б)общецивилизационный вариант А., тоже фетишизирующий различие между человеком и остальной жизнью, рацио-интеллект с его предметно = товарным фетишизмом.
3) В России начинает складываться свое учение А., делающее акцент на духовно = творчески-гармоничной связи человека с остальной Жизнью при особом внимании к нравственно = душевно=духовной изначальной ответственности перед Жизнью => ЗА Жизнь на Земле и в космосе. Особый смысл в теории А. приобретает учение о Богочеловеке, божественном происхождении человека, его изначально = всеобщей приобщенности к сфере Божественной духовности. Особый смысл понимание А. имеет для разработки Стратегии дальнейшего развития человека-человечества. Значимым фактором в решении этой, двойной проблемы имеет осмысление Экофильного опыта северян и Востока. См.: Экологизация, Экофильно-языковая концепция антропогенеза.
Антропоцентризм (А., греч. antropos – человек) – теория фетишизации рацио-антично-эгоистичного начала в человеке за счет принижения роли его био-начала и творческойсути; формально антипод биоцентризму,социоцентризму и фетишизму; в западной науке А. обычно выдается за гуманизм.
Антично-западный тип творчества: осмыслению его генеза посвящено столько научной литературы, сколько и антично-западной цивилизации для самоутверждения своего интеллектуального превосходства и навязывания себя всему человечеству и эко-гармонизации Запада в особый тип творчества Жизни.
3 альтернативных типа общечеловеческого творчества:
1) женский (в виде буддизма), родительски-конфуциански-восточный;
2) антично-европейской цивилизации – в виде античной философии (атомистов, софистов, пифагорейцев, Гераклита, Сократа, Аристотеля…). Но если Восток эко-гармоничен, то антично-мужской тип творчествасменил парадигмутворчества при разрыве с изначально-детской экофильностью и женски-материнским гуманизмом и отказом от универсализации Жизни с рацио-экофобных позиций предметно-деятельностной ориентации. Развитие антично-западно-мужского типа творчества связано с потребностью обеспечить возможность дальнейшей эволюции человечества, опираясь уже не только на интуитивное и образно-художественное Живое знание, присущие особенно изначально-детскому, фундаментальному и женски-матерински-сердечному типам творчества, но и за счет наработки человеком энергии