Мудрая школа. «Трилогия ума» как новый метод умственного развития детей - страница 37
Рис. 9. Сообщающиеся сосуды
Налив воду до срединной, нулевой отметки в сосудах, мы при помощи резиновой груши или ртом изменяем величину столба жидкости. В результате в одной из пробирок столб жидкости поднимется на n-е число градаций (+N), а в другой пробирке – опустится на такое же число градаций (-N). Это – декомпенсация или адикия. Противоположный процесс – компенсация (дике), обусловлен возвращением жидкости в пробирках к нулевому уровню.
Кроме того, процесс компенсации, т.е. переход в промежуточное состояние можно продемонстрировать детям, если смешивать в одном сосуде две одинаковые порции воды, имеющей различную температуру. Для этого надо взять два градуированных стакана с одинаковым количеством воды разной температуры в каждом. Замерив температуру в стаканах, нужно перелить воду из одного стакана в другой и зафиксировать результат.
Например, в одном стакане температура воды была 20 градусов Цельсия, а в другом, подогретом – 40 градусов. Вопрос напрашивается сам собой: какая температура воды будет в стакане после смешивания? И такая задача имеет множество вариантов, которые будут возникать в результате опытов.
Чтобы постоянно помнить о наиболее важном законе природы, а также о том, что люди должны соблюдать справедливость, одно из зодиакальных созвездий еще в древности было названо «Созвездие Весов».
Рис. 10. Созвездие Весов. Источник: http://www.astro-carl.com/IMG/jpg/58622946balance-constellation-2-jpg.jpg
Именно идеи компенсации и декомпенсации, выраженные на «языке закона весов», становятся переходной ступенью от рассудочной предфилософии, к разумной диалектической философии. От персонификаций – к осмыслению реальности сквозь призму «промежуточного». Для древнегреческих философов это понятие становится не только проблемой, но и отправной точкой зрения на мир. Поэтому привлеченные из мифологии образы обусловливают вполне разумное, рациональное понимание мира и человеческой жизни. Они составляют ту рациональную конкретно-научную и конкретно-всеобщую основу, на которой не только зарождается первая философская школа в Милете, но которая обусловливает и все последующее развитие древнегреческой философии и сопровождающего ее искусства.
Восстанавливая в правах божественного закона сходящиеся и расходящиеся стрелки весов, и закрепляя их в образах «дике» и «адике», раскрывающих специфику древнегреческого разумного мышления, можно совершенно по-новому провести