Семь крещений Руси - страница 16
Проплывая по реке Волхов из города Словенск (пра-Новгород) в Ладогу апостол Андрей был задержан стражею князя Перея Тучи. Единственный наследник его престола Яромир страдал неизлечимой болезнью. И был в тот день Яромиру сон: исцеляет его высокий седовласый муж, прибывший от Яр-Солема.
И вот, Андрей вошел к Яромиру и произнес – подчеркивает предание – ПО-РУССКИ: «Воскресни, Господи!» Взял бывшее в горнице кресало – русское крестообразное огниво, и продолжил: «Небесный благодатный огонь Бога моего исцеляет, но только веруй»! И Яромир уверовал. И был исцелен и – крестился. И с ним крестились отец его Перей Туча князь и дядя Яромира – Мунга.
Последний во крещении получил имя Герман. И этот Герман пошел с Андреем на Валаам. И основал там обитель вместе с иными учениками Первозванного апостола: Силой, Лукославом и Фирсом (Ферязью).
Вот, кстати, еще одно доказательство, что монастырь на острове Валаам озера Ладожского (Великое Нёво) основал сам апостол Андрей. Ведь первым ее иноком стал Мунга, получивший от Андрея крещальное имя Герман. Поэтому после того, как 1329 году (Дмитрий Логинов считает, что раньше – во времена Ольги) два русских православных чудотворца восстановили обитель, основанную Первозванным апостолом, один из них принял схиму с именем Герман! А в 1444 году (известно из рукописи того года) игумен Валаамского монастыря носил имя Сила. Потому что Силой звался другой русский ученик Андрея Первозванного, тогда же вместе с апостолом пришедший на Валаам.
преподобные Сергий и Герман – основатели Валаамского монастыря (прорись с иконы)
Почему, крещая Мунгу, дал ему Андрей имя Герман? Возможно, в честь кельтов, которые учили о Езусе. В апостольские времена германцев и кельтов не различали (смотри Тацита). Но, более вероятно, – в честь Гермы.
Герма был апостолом от семидесяти (Рим 16:14). Другом и сподвижником св. Климента Римского, который основал на юге Руси 75 славяно-скифских православных церквей и претерпел мученическую кончину в 101 году. Поэтому Климент Римский – говорит Ориген – описан во второй главе первой части герметического трактата «Пастырь».
Трактат «Пастырь» Гермы был канонической книгой раннехристианских времен, переписывался наряду с Евангелиями. Не содержит никаких апелляций к Ветхому завету (в первые века никому и в голову не могло прийти, что христианство когда-то будет иудаизировано!). Действующие лица «Пастыря»: Сивилла, отроковица (весталка), ангел зверей (весьма напоминающий Велеса),