Пишет Рамхаль в книге «Дерех Эц а-хаим»: «Вот, какую плату получает человек и какое оправдание перед Творцом. Тело – носитель темноты, близко к другой стороне. Человек состоит как бы из двух творений: душа – творение Высших миров, и тело – из материального мира. Происходит борьба двух этих сил, и совершается исправление, совершенствование (тикун). Когда произойдет возрождение из мертвых, и будет душа в теле, очищенном от грехов. Это главная плата – вечное совершенство, слияние с Творцом.
Именно потому, что тело материально, как сказано выше – «темное», нет в нем духовного света, поэтому дается душе возможность действовать. И не только она останется «чистой», но сделает чистым и тело.
Великую милость, благодеяние делает душа для тела. Ведь, в конечном итоге, как результат любого благодеяния, душа выигрывает, поднимается еще выше в духовном мире и приближается к Творцу.
Написано в Гемаре: Сотворил «плохое начало» и сотворил Тору – «приправу». Не сказано, что Тора – панацея против «плохого начала», а сказано – «пряность, приправа». Когда мы прибавляем в безвкусную или в горькую еду пряность или приправу, она становится вкусной. Так и Тора, когда человек живет по ее законам, тело его освящается, и человек может использовать свое тело для выполнения заповедей (мицвот) и добрых дел. Написано в Торе: «Люби Господа, Б-га твоего, всем сердцем твоим». Всем сердцем, значит и «хорошим началом» и «плохим началом».
У человека, который все делает во имя Творца, даже самые материальные действия освящаются святостью Создателя, становятся подлинным проявлением святости. Например, еда жертвоприношений, которая сама по себе является заповедью. Сказали мудрецы: «Коэны едят, а хозяева (те, кто принес жертву), удостаиваются искупления».
Когда заболел раби Элиэзер, положил руки на сердце и сказал: «… ой, две мои руки, как два свернутых свитка Торы» (Санедрин 68). Не только мозг и сердце раби Элиэзера были освящены святостью Торы, но и руки, и все тело были как живой свиток Торы.
«Размышлял я о путях своих и обращал стопы свои к заповедям Твоим», — говорит в Теилим Царь Давид. Далее он говорит, что каждый день обдумывал и планировал свои действия, но чтобы ни планировал, ноги сами несли его в синагогу или в дом учения Торы. Ноги – самая приземленная часть тела, в отличие от головы или сердца, «дурной дух» находится на них. Если мы дотрагиваемся до ног, даже, когда они чистые, надо омыть руки. Давид же в такой степени освятил свое тело служением Создателю, что ноги сами несли его туда.