Аѓават хесед – Раздел II, глава VII
Национальная идентификация
Сегодня я предложу помощь даже тому, кто как будто в ней не нуждается
Для еврея, сострадание к другим людям – не просто одно из качеств. Это национальная идентификация. Хесед – одно из основных свойств еврейского сердца, и если в сердце его нет, связь человека с народом Авраама ставится под вопрос. Он настолько важен, что Тора не разрешает даже допускать представителей двух народов, Амона и Моава, к обращению в еврейство, потому что они проявили бессердечие к евреям. Тора (Дварим, 23:5) объясняет: когда еврейский народ хотел пройти в свою страну через их земли, эти народы не хотели принести им хлеб и воду.
Мидраш (Ваикра раба, 34:8) исследует это объяснение. Рав Шимон от имени рава Элазара задает вопрос: Зачем евреям нужны были хлеб и вода? У них были ман, падающий с неба и содержащий все питательные вещества, вода источника, который следовал за ними по пустыне за заслуги Мирьям, а Облака Славы защищали их от солнца. Более того, другие народы знали, что еврейский народ находится под защитой. В чем же было их преступление? Ответ в том, что они отказались проявить обычную вежливость к путникам. Проявили холодность и бессердечие, это закрыло им дорогу в народ, чья суть – хесед.
Даже если о человеке известно, что он еврей, но он бессердечный, это вызывает сомнение в его родословной. Талмуд (Бейца 32б) рассказывает о богатых евреях Вавилона, которые отказывались давать. Это было так отвратительно, что их мог очистить только геином. Далее Талмуд приводит историю Шабтая, который пришел в город и предложил там создать совместный бизнес, что принесло бы доходы ему и людям города. Они отказались. Ему пришлось унизиться и попросить у них еды. И снова отказали ему. Объясняя их поведение, Шабтай предположил, что они были не евреи, а потомки эрев рав, сброда, который вышел с евреями из Египта. Иными словами, если у человека нет милосердия, он теряет еврейскую идентификацию.
Мудрецы говорят: кто жалеет людей, творение Б-га, несет знак потомка Авраама. А кто не жалеет – демонстрирует, что не из семени Авраама. Поэтому доброе дело приносит человеку еще одно преимущество – укрепляет его положение среди сострадательного братства еврейского народа.