«Величие или рабство?! Всё решает проблема действия» (Пьер Тейяр де Шарден)
Именно оно, действие – движение, при всёсостовляющей бесконечности, и представляет из себя самую постоянную величину всего сущего. Оно не прекращается никогда и независит ни от чего.
*******************************
Лабиринты истории, хоть и представляют из себя непрерывную чаще всего цепь алогичных событий, естественным образом относительны и фрактальны. Населённые разнообразными монстрами коридоры прошлого и ныне допускают некоторую обусловленную» свободу» выбора, а притаившиеся везде Минотавры лишь подобно изделию полковника Кольта, уравновешивают их шансы на относительно – временный успех. Но как не странно, не редко можно наблюдать как игнорируют даже эту ничтожную возможность что – либо изменить в лучшую сторону. А выбор иногда есть, при чём приходящий естественным путём и как-бы глупо это не выглядело, многие, подозреваю уже на наследственно-генном уровне, постоянно вдруг, начинают уподобляться Буриданову ослу, погибшему именно из-за отсутствия этого выбора. Он присутствует с самого библейского начала истории, и будет всегда пока есть движение и изменения ему сопутствующие. В век и даже эру высоких технологий, мы не можем и не в праве оглядываясь в прошлое, принимая это пассивное от сожаление Диогена Лауреция считавшего, что в аналоге надо отметить вполне справедливо, то, что-« упадок грядёт неизбежно», Человечество уже обрело такую мощь, что любой глобальный декаданс, реально грозит катастрофическими последствиями и даже самоуничтожением. Мы наконец должны начать это управление всем планетарным действием-движением, именуемым реальностью. Это единственно верный и неизбежный вариант выбора. Подобно решительности адмирала Фаррагута, в критический момент боя, вопреки» привычно-относительной логике"воскликнувшего«плевать на их торпеды – вперёд!»». Такое интуитивное тождество информации образовавшей и удерживающей всё мирозданье, бывает однажды, но оно необходимо, ибо закрепляет и утверждает наше право на выбор. Ограниченно-относительная аналоговая логика порочна уже по своему происхождению, так
как постоянно требует доказательства очевидного. Анализируя происходящее особенно ярко видна правота Данаида утверждавшего -« что, полная победа логики, возможна лишь в самом конце мирового процесса. Действительно, и каким-же это интересно образом можно рассуждать о поступательном развитии общества, отталкиваясь от вышеупоминаемой» реальной логики»? На протяжении всей истории человечества, кроме научно-технического прогресса мы не найдём фактически ничего логически-позитивно изменяющегося. После варварского состояния, великих Империй, ренессанса, целой эпохи просвящения и идеологического гуманизма, якобы незыблемых прав и свобод, вдруг самые кашмарные какие можно вообразить конфликты и глобальные войны с приминением наиболее эффективного, по колличеству погибших и искалеченных, вот тут как раз идеально развивающегося оружия высокоточного поражения. Исходя из этого, ничего иного кроме как реализации самого жуткого сценария