59 Церковь и есть душа мира, соединившаяся с Логосом.
«Философия свободы» (1911), I, 1
□ Судьба России, с. 44
60 Знание – принудительно, вера – свободна.
«Философия свободы», I, 2, 2
□ Судьба России, с. 62
61 Любовь к Богу и есть познание Бога, любовь к миру и есть познание мира, любовь к человеку и есть познание человека.
«Философия свободы», I, 3, 8
□ Судьба России, с. 99
62 Все творцы – догматики, образ и подобие Единого Творца – Догматика. Творчество и есть позитивный догматизм.
«Философия свободы», I, 3, 13
□ Судьба России, с. 109
63 Личность – тайна одного, брак – тайна двух, церковное общество – тайна трех.
«Философия свободы», II, 5, 1 (о Троице)
□ Судьба России, с. 161
64 Евангелие есть учение о Христе <…>, а не учение Христа. По Евангелию, путь спасения – Сам Христос <…>, а не евангельская мораль. <…> Одно только абсолютно ново и оригинально в христианстве – Сам Христос.
«Философия свободы», II, 5, 3
□ Судьба России, с. 170
У Вл. Соловьева: «…Содержание [учения Христа] сводится к самому Христу» («Чтения о богочеловечестве», VII (1879). □ Соловьев, 2:106.
65 Новый Завет не отменяет Ветхого Завета для ветхого еще человечества.
«Философия свободы», II, 6
□ Судьба России, с. 216
66 Не только зло должно быть побеждено подвигом аскетическим, но и добро должно быть создано подвигом творческим.
«Философия свободы», II, 7
□ Судьба России, с. 240
67 Существование Бога есть хартия вольностей человека.
«Царство духа и царство кесаря» (опубл. в 1947 г.)
□ Отд. изд. – М., 1995, с. 299
68 Идолопоклонство возможно не только по отношению к идолам, но и по отношению к Богу.
«Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого» (1947), гл. 1
□ Диалектика божественного…, с. 351
Также: «Бог есть правда. Культ Бога как силы есть еще идолопоклонство». □ Там же, с. 346.
69 Страдающий атеизм есть форма религиозного опыта и даже благочестия. <…> Фейербах был благочестивым атеистом, и через него очищалось человеческое понятие о Боге.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 1
□ Диалектика божественного…, с. 353
70 Второе лицо Св. Троицы есть предвечный человек.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 2
□ Диалектика божественного…, с. 361
71 С <…> христианской точки зрения истина есть путь и жизнь, а не вещь, не вещная реальность.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 2