Один из парадоксов: фольклор отражает коллективный разум, коллективные типические эмоции; классическая профессиональная музыка – сугубо индивидуальна (известно, что попытки создания коллективного классического произведения успеха не имели и распространения не получили). Однако именно авторская классическая музыка стала поистине всеобщей. Внутренний мир человека оказался богаче внешних объединительных импульсов. Если в фольклоре – душа народа, то в классической музыке – душа человека. Оказалось, что именно через микрокосмос индивидуума проходит нить, связывающая духовный мир множества людей, вне зависимости от их «фольклорной принадлежности». Отдельное становится всеобщим в силу возникающего явления эмоционального резонанса и, таким образом, обнаруживается основополагающая, изначальная причастность каждого к единому духовному миру.
Качественная особенность классической музыки в специфике соотношения: автор-исполнитель-слушатель. Как известно, синкретическое искусство древности предполагало изначальную неделимость искусства: ораторство, пластика, драма, музыка, декорация, сценография существовали в неразрывном единстве (как, например, в древнегреческих мистериях). Не было разделения на актера и режиссера, автора и исполнителя, в том числе и тогда, когда дело касалось собственно музыки. Неразделимость авторства и исполнительства до настоящего времени сохранилась и в фольклоре. Причем в действенном, подлинном фольклоре, когда народная музыка звучит в среде первоисточника – на селе. Выполняя свое функциональное назначение в связи с обрядом, трудом, праздником – она, фактически, не разделяет исполнителя и слушателя: люди поют сами для себя. Сцена по своей сути противоречит фольклору, который не предназначен для исполнения в концертном зале, где он может быть лишь экспонирован – не более того. Иное – профессиональная классическая музыка, наличие слушателя для которой – важнейшее условие существования. В условиях становления профессиональной музыки восприятие постепенно отделилось от творчества и исполнительства – сформировалась публика как самостоятельный элемент музыкальной культуры. Публика – фактически полноправный участник исполнения, ей принадлежат функции сопереживания (прямая аналогия с театром), оценки, она является носителем информации об услышанном; наконец, публика – среда, в которой лишь и способно реально существовать музыкальное произведение.