В 1974 г. Э. Оукли в книге «Социология работы по дому» не согласилась с функционалистским анализом семьи. Оукли утверждала, что роль домохозяйки была «социально создана», возникла в процессе индустриализации и поддерживается могущественной идеологией хозяйственности и женственности. До индустриализации женщины выполняли и те работы, которые не считаются «женскими» сегодня, женщины были переплетчиками, кораблестроителями, пивоварами и фермерами. Но начиная с XVI в. женщин «выживали» с прибыльных мест работы, и это продолжалось в процессе индустриализации. Среди среднего класса стало нормой считать женщин хрупкими, зависимыми созданиями, не пригодными для рабочей жизни, нуждающимися в заботе и защите со стороны своих мужей.
Э. Оукли также обнаружила, что многие женщины считали работу по дому и уход за детьми «своей обязанностью» и думали, что это «не по-мужски», если мужчина это делать станет. Было проведено исследование семей, где мужья и жены имеют одинаковую работу, чтобы определить, выполняют ли мужчины больше работы по дому в случае финансового равенства. Однако это не так. Американский социолог Э. Оукли опросил врачей (женщин и мужчин) и обнаружил, что походы по магазинам, приготовление пищи и уход за больными детьми по-прежнему выполняли женщины.
Дж. Б. Шоу говорил: «Истина в том, что семейная жизнь никогда не будет достойной, будет гораздо менее облагороженной, пока с этим ужасом зависимости женщин от мужчин не будет покончено».
Ранние взгляды на семью, равно как и на многое в нашей социальной политике, предполагали, что женщины являются и должны быть финансово зависимыми от мужчин. Функционалистская концепция предусматривает, что, хотя мужчины являются «кормильцами», их заработок делится поровну, полностью с учетом работы, которую женщины выполняют внутри семьи.
Принято считать, что внутри «брака» иногда существуют «два различных брака», где женщины имеют меньше доступа к деньгам, транспорту, пространству и времени, чем мужчины. Бремя контроля, которое иногда испытывают замужние женщины, усиливает их неравенство.
3.5. СЕМЬЯ И ОБЩЕСТВО:
ОТ КОНФЛИКТА К ГАРМОНИИ
Современная индустриально-городская цивилизация находится в тяжелом разладе с человеческой психологией, физиологией, нравственностью. Этот разлад пронизывает все устои жизни, все отношения – от личных до социальных, искажает развитие человека. В соответствии или несоответствии с человеческой природой и устройством общества, его социальными институтами лежат глубокие и решающие мерила жизни человека.