Славянофилам, как известно, противостояли западники – в частности А. И. Герцен, Н. П. Огарев, Т. Н. Грановский, И. С. Тургенев и др. Источником полемики[110] двух идейных течений были петровские реформы и их оценка. Славянофилам было свойственно идеализировать допетровскую эпоху. Западники, напротив, видели в реформах Петра I решительный шаг в усвоении достижений западной Европы. Они полагали, что успех России зависит от ее активности в принятии передовых достижений. В качестве таковых представлялись институты буржуазного общества и социалистические идеи. В целом социально-исторический подход западников сводился к мысли, что целью развития общества является социализм (в понимании мыслителей XIX в.), а достичь его можно, проводя буржуазные преобразования и вводя социальные институты, аналогичные европейским. Поэтому должно быть изменено, преобразовано все, что мешает усвоению передовых идей и технологий Запада. Накал дискуссии и непримиримость сторон обусловливались актуальной проблемой того времени – проблемой крепостничества. Это отмечал А. И. Герцен: «весь русский вопрос… заключается в вопросе о крепостном праве»[111]. В целом названные течения определили мыслительные парадигмы решения «русского вопроса»; зафиксируем их основные характеристики.
Славянофильство:
• Россия самобытна, ее исторический путь не имеет аналогов, влияние Запада на Россию разрушительно. Это положение обусловливает установку на культурную закрытость, изоляционизм;
• России принадлежит особая роль и миссия в создании справедливого социального строя. Отсюда идея мессианства;
• неповторимость и своеобразие России – в русской крестьянской общине, в особенности ее социальной организации, которая должна стать прообразом справедливого социального устройства государства, российского общества и всего мира.
Западники:
• Россия должна стать открытой Западу, активно принимать достижения западных государств, использовать передовой зарубежный опыт;
• в России необходимо создать социальные институты (прежде всего политические) по западному образцу;
• для совершенствования и прогресса необходимо отказаться от традиционных форм социальной самоорганизации, прежде всего от крестьянской общины, которая тормозит развитие страны.
Острый пафос и сила дискуссии повлияли на появление в России социологических и культурологических концепций. Во второй половине XIX в. вышла в свет работа В. В. Берви-Флеровского «Положение рабочего класса в России»